众多佛教徒严守戒律从而达到极少数高智慧僧人出现，便如同垂下鱼钩钓鱼。鱼儿都是自愿上钩，没有人要求它们咬钩，绝大多数的鱼因为咬钩痛苦地死了，极少数的鱼学会了脱钩而出的技巧，从而得到了更大的自由——从此不怕鱼钩了。

    但不管怎么说，佛祖还是很慈悲的。他给大家挖下一堆陷阱的同时，还给大家留下了破解的办法，钓鱼的人可不会留给鱼儿如何脱钩的秘笈——

    一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

    无所住是老子说的常无与常有，于无和有之间自由穿梭。能达到这个境界，便是整体性思维。

    问题在于生其心的这个心上面。老子无心，所以他只跟尹喜说了无与有辩证统一的妙观察智慧。而佛祖是有心的，他的真心不会告诉你，通过留下来的佛经，从文字上没办法考证他的心。

    要看明白一个人的心，可以参考“日久见人心”的古话。为什么日久能见人心呢？其实也是因为“境由心生”，你看看一个人产生的现实实际影响，那就是他的真实内心，无法隐藏。

    为什么说老子是无心的呢？老子开始啥也不想留下，但最后还是留下了道德经，并没有像佛祖那样去组织宗教，也不预言未来。他在道德经里面没有告诉人们具体怎么做，而是比较抽象地说了些道理，这样可以启发阅读者的智慧，阅读者心里有什么就会看到什么，反复去读则会悟出更多的思路。

    佛祖则是有心的，他想要普渡众生啊。那么，就有了一个问题，他的普渡众生，究竟准备把大家引渡到哪里去呢？他是总舵主，又具备超强的把握整体能力，能够把握过去无数世还有未来无数世，那么，一船人的去向，应该由他来负责而不是他后面的徒子徒孙们来负责。

    总不能功劳归他而让后面的佛教徒背骂名吧？难道像咱们现在的众多官员一样，透支未来，现在的政绩归自己的，让下一届继承人去头痛？

    六祖惠能也是有心的，他悟到了“当无所住而生其心”之后，各种执着消失了，只留下一个心——弘扬佛法。境由心生，他果然实现了。只不过他智慧虽然很高，却从来没用他的高智慧来推敲一下佛祖创建佛教的心是啥心。他确实很难想到去推敲佛祖这个心啊，毕竟自己因佛祖留下来的智慧而受益太多，他一心想着的自然是弘扬佛法了。

    正如《道德经》所说：天下多忌讳而民弥贫。

    教条、戒律越多，便是忌讳越多，便是人们精神枷锁越多。过多的精神枷锁，紧紧锁住人们智慧之门，所以百姓艰苦。大家观察佛教盛行的地方，百姓的生活普遍怎么样呢？

    对某事忌讳，其实就是意味着我们对它不能包容。不能包容，遇到了就会怨气冲天。

    佛祖开始的六年苦修，也是继承了古印度传统修炼方式，用各种严格的戒律要求自己。最后他因此濒临死亡，得救后明白那样不得自由，于是打破枷锁，终于获得一次巨大的飞跃。

    佛祖因为打破精神枷锁获得了自由，得到了至高无上的地位，却偏偏又制造出一堆戒律来锁住人们的智慧之门。

    类似的做法，在人类历史上比比皆是。用佛教理论来解释这种现象，那就叫人类的共业。用霍金的说法，则是人类基因的问题。

    提到了基因，就该谈谈现代医学的问题了。现在医学知识得到了很好的普及，人们普遍都在接受越来越多的忌讳教育。这些教育的效果就是路越来越少，最后只剩下依赖医院的路，正应了那句话：天下多忌讳而民弥贫。医院都发财了，老百姓辛辛苦苦赚钱，最后全都交给了医院，成了医药的傀儡。

    积累多了的怨气，自然要大爆发。所以我们看到，这些年来，医患纠纷越来越多，越来越严重。

    由于佛祖做的是万年树人的

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