中华民族的历史源远流长。在迄今而知的人类约300万年的历史发展中，华夏是人类最早发祥地之一。云南的元谋人距今约170万年，陕西的蓝田人距今约70万年。北京人化石，证明我们的祖先在四五十万年前，就开始生活在这块土地上了。

    中国的人类发展大约经历了200万年的发展历史。最早一个阶段，人类结成比较松散的群团，过着以灵长类动物采集为主的生活。从北京人的头盖骨上分析可知，人类在四五十万年前，人类就已经具备较完全的语言系统，人类的交流方式从简单的叫声，转化为发达和复杂的语言体系，这样人类群体之间的交流和合作成为生存的主要方式，可以发展为集体寻找可以食用的食物，可以合作狩猎强于人类的动物等。这段时期人类的语言凝聚人类之间的交流起到了巨大作用。语言的特点就是人类之间不是单一的个体，而是一个整体，人类的语言中蕴含的信息量丰富于动物的叫声，肢体语言，这样人类就会产生丰富思维和意识。语言传播信息的特点具有实时性，空间范围的局限性。借助声波的传输，传递信息，复杂的语言系统必然带动人类活动的合作的复杂程度，这就为集体化的狩猎、集体化的?业做好的交流和合作的基础。这段时期被称为部落，并没有形成社会性质，这段历史人类属于自然动物的发展史。

    人类语言系统促进了人类的信息交流，人类越来越依赖于群体的生存能力，人类以家族部落集体化方向发展，只有文字的??立促成了人类走向社会化的发展道路。人类社会的发展优势就是“人类群落的整体生存能力强于单一个体的生存能力”，人类社会化的发展规律是人类具有人类特性的，并且具有社会性质的发展规律。达尔文的自然竞争的法则；“自然竞争，弱肉强食，适者生存”，这是纯自然界的纯动物的生存法则，是与人类社会发展历程存在本质的区别。研究人类社会的发展，首先揭示“人性”的本质，“人性”是人类社会??立的基础，也是人类社会发展的基本法则。尽管我们现代人认为达尔文的自然竞争的法则，类似于今天社会生存法则，但是，达尔文的生存法则是动物的生存法则，不是人类社会的生存法则，因为，达尔文的法则脱离了“人性”这个本质。

    我们决不能把达尔文的生存竞争的法则，引用于人类社会的发展。这就是需要研究人类与自然之间的关系，人类与自然之间的关系，不是“天人合一”的关系，而是不断斗争的关系。人类的特性就是与自然界一切危害人类生存和发展的灾害作斗争，这就是人类的特性。人类不是被动的生存在自然界，而是，主动的与自然界的斗争中求得生存。这就是“天”和“人”的辩证法，也许众多学者不认可我的这种观点，但是，这就是人类的最基本的特点，也是人类的本质，这就是人性。中国的古代有一个伟大的哲学思想者，??立了具有人性的文字体系，这个人就是?}颉。“人性”的思想融入在?}颉??立的“人”字义之中，只是我们忽略了“人”的定义，人的特性，人的终极意义，以及?}颉??字“人”的字义。

    人是人类形成的基础，并不是所有的动物人都是?}颉??字意义上的“人”，“人”是动物“人”的一个基本的标准，也就是与自然界的灾害斗争的生存意义。遵循这个法则的自然人，才能成为?}颉??字意义上的人，具有“人”的意识和辨析思维的自然人的群体，才称为人类，?}颉用一个字“从”，“众”表示了人类社会形成。具有“人”的意识形态的起点，应该是?}颉??字“人”，也就是人类的形成是以?}颉??字为原点的。人类社会的形成是具有人类意识形态的群体的遵循的最基本的法则，也就是人性。社会就是具有统一的法则，统一的人性基本思想意识形态，凝结成人类的社会。

    人类彼此之间的意识和思想之间的

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