帝时期的“三皇五帝”都包括其中，为解读山海经提供了一条清晰的线索。

    把《山海经》定义为华夏族试图独立发展的文明传播史，分析了华胥族与其他民族进行联姻、文化交流与传播的历史，最终建立夏朝，演变为“华胥族”的漫长历史。

    把帝皇家族谱系作为主要线索，系统分析《山海经》的秘密。从《海经》部分入手，以各民族的联姻与家族谱系作为破解《山海经》的入口。

    1、《山海经》中的时代划分及过渡时期

    黄帝以前的历史实难考据，把甲骨文作为上古文字考据，进而确定殷商文化的存在，也只是近百年来的事情。这里从旧石器时代的有巢氏开始，到周文王建立周代，划分为几个远古历史时期。

    （1）《山海经》记载的时代

    旧石器时代，代表人物有巢氏。距今约两万多年。

    新石器时代，代表人物燧人氏、?m兹氏。距今约一万五千多年。

    原始林业时代，代表人物伏羲氏、女娲氏。距今约一万两千多年，以史前大洪水为标志。

    原始农耕时代，代表人物神农氏炎帝。距今约七千多年。

    改良农耕时代，代表人物轩辕氏黄帝。距今约五千多年。这也是有据可查的中华文明五千年说法的由来。大禹之子建立夏代，距今约四千多年。

    原始商业时代，代表人物商汤。距今约三千五百多年。

    原始政治时代，代表人物周文王。距今约三千多年。

    《山海经》记载的历史主要集中在神农氏到夏启时期，即距今七千多年到四千多年的历史。

    （2）母系社会到父系社会的演变

    从有巢氏到夏启建立夏朝为止，是从母系社会到父系社会的过渡时期。这个时期部落中占据话语权的多为女性，在婚姻产生的后代或衍生的新部落多随母系姓氏，或重新创造具有母系部落特征的姓氏。但母系社会的代言人可能是男性，这是为了战争和交际方便的需要。一般来说，在文明形态越原始的部落中，母系的地位越高。这无论是周代以后的草原部落，还是现在依旧存在的原始部族中依然可以见到这种文明形态。

    （3）从部落长老制到国家制的过渡

    《山海经》中记载的各部落中，最早实行的是部落长老制，各个有血缘关系的小部落组成大部落，大部落组成部族，比如华夏族等，各部落因实力不同而推出人数不等的长老，组成长老协会，进而推举出部落首领。中原和东方部族推举出的首领具有如下特征，为燧人氏“风”姓之后，所在部落实力强劲，首领本身最好是与其它实力部落的混血后代，这样容易获得联姻带来的好处，实现强力部族的轮流执政。当然首领也是同时期有创造力和活力的优秀人物。这种“禅让”制度并没有刻意回避父传子的情形，但这和夏启建立的“家天下”世袭制不同，部落长老联盟可以随时终止父传子的情况。

    （4）文化中心的从西南到东部、中部的转移

    有巢氏应该起源于西南的山部丛林之中，即先天条件十分优越的昆仑圣地，燧人氏和?m兹氏联姻的嫡系后人一直居住在昆仑山，拥有名义上的天下，即《山海经》最早的天帝，具有次一级地位的是西王母，居住在昆仑山之旁。天帝也是后来玉皇大帝传说的最早来源。成为各部落以致大部族首领的往往是实力强劲，拥有相对的先进技术和文明的部落。最早的燧人氏和?m兹氏的后人在昆仑圣地称天帝，统领草原和山林各部落。

    但在文明的发展进程中，又崛起了在山东日照汤谷擅长天文、农时的东方帝俊族，以及在中部以农耕为主的炎帝、黄帝。自此形成的华夏族被草原上的戎狄，西夷和南蛮包围的局面。西王母部落则保留了对西夷和部分草原部落的控制力。而

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