由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为‘俗’。

    所谓‘百里不同风，千里不同俗’，‘十里乡俗不同’，正恰当的反映了风俗因地而异的特点。‘民俗’有些人认为是‘陋风恶俗’认为是封建迷信，是一种没有任何理由的强行推广，‘有理走遍天下’，任何事物的推行都必须‘有理有据’，而中国人的‘坐月子’及亡人的‘过七’是什么时候传下来的呢？那本古籍里可以找到其出处？

    ‘车同轨道才可通天下，书同文方能传万代’，那它们的推行之初又有何依据呢？又是依据什么理论在华夏大地大范围的推行及推广，以至于现在以至于未来仍在应用，什么理论又可以将其替代呢？这其中蕴含着什么意义呢？是否值得学者研究和探讨，发掘其中蕴含的文化精髓以及中国人所独有的精神价值。

    ‘斗柄回寅’这是每年的春联中最常见的，在中国历法系统中，北斗七星斗柄的指向四季是不同的春东、下南、秋西、冬北的变化。中国古代是以地平坐标系中的正北顺时针偏60度的地方为寅比农历立春节气（从正北起顺时针东偏45度）还多偏15度。这句成语的意思是北斗星的斗柄指向了寅方，即在时间上到达了农历正月，一元复始，万象更新，大地回春，代表一年的开始的意思。

    寅，12地支之一，五行为木。方位是东，四季为春。

    斗柄，北斗之柄。四季中入夜时，斗柄有不同指向：春东、夏南、秋西冬北。

    斗柄指寅，即指东，为春季。

    斗柄回寅，就是从春开始，经过了夏、秋、冬四季即一年，又回到了春天。那么斗柄也从东方开始，经南、西、北转了一圈，回到了东方即寅位。

    斗柄回寅，大地回春！

    这些都是民间风俗，所谓‘风俗’它是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。‘风俗’由于是历史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异称之为‘风’；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为‘俗’。

    所谓‘百里不同风，千里不同俗’，‘十里乡俗不同’，正恰当的反映了风俗因地而异的特点。‘民俗’有些人认为是‘陋风恶俗’认为是封建迷信，是一种没有任何理由的强行推广，‘有理走遍天下’，任何事物的推行都必须‘有理有据’，而中国人的‘坐月子’及亡人的‘过七’是什么时候传下来的呢？那本古籍里可以找到其出处？

    ‘车同轨道才可通天下，书同文方能传万代’，那它们的推行之初又有何依据呢？又是依据什么理论在华夏大地大范围的推行及推广，以至于现在以至于未来仍在应用，什么理论又可以将其替代呢？这其中蕴含着什么意义呢？是否值得学者研究和探讨，发掘其中蕴含的文化精髓以及中国人所独有的精神价值。

    ‘斗柄回寅’这是每年的春联中最常见的，在中国历法系统中，北斗七星斗柄的指向四季是不同的春东、下南、秋西、冬北的变化。中国古代是以地平坐标系中的正北顺时针偏60度的地方为寅比农历立春节气（从正北起顺时针东偏45度）还多偏15度。这句成语的意思是北斗星的斗柄指向了寅方，即在时间上到达了农历正月，一元复始，万象更新，大地回春，代表一年的开始的意思。

    寅，12地支之一，五行为木。方位是东，四季为春。

    斗柄，北斗之柄。四季中入夜时，斗柄有不同指向：春东、夏南、秋西冬北。

    斗柄指寅，即指东，为春季。

    斗柄回寅，就是从春开始，经过了夏、秋、冬四季即一年，又回到了春天。那么斗柄也从东方开始，经南、西、北转了一圈，回到了东方即寅位。

    斗柄回寅，大地

『加入书签，方便阅读』