赵顼继位一年多了，看样子不象赵曙那样胡干，而且韩琦也下去了，有一个人坐不住，富弼。

    他要出来，会有多少徒子徒孙做说客？

    赵顼立判汝州，就在洛阳的南边，当然这是一个过渡，开玩笑，富弼想出山做官了，怎可能是一个小小的汝州知州？

    临任前，赵顼将富弼先召到京城。

    王巨说了一个文韩富，但中间涉及的太多了，王巨没敢深说，起的作用小坑文彦博一下，顺便给赵顼提一个醒。

    因此在赵顼心中，富弼还是一个谦谦君子的。

    富弼的腿不大好，赵顼让富弼的小轿子一直抬到大殿殿门口，再让其子富绍庭扶着参进，并且下令勿用参拜，就这样坐着说话吧。

    赵顼问治国之道。

    富弼答道：“人君之好恶，最好不让人窥测到，可窥测则奸人会以傅会其意。陛下当如天之鉴人，善恶皆所自取，陛下再根据其表现诛赏随之，则功罪无得不其实。”

    “咦，富公，你说的，与另一个说得真的很象。”

    “另一人？”

    “另一人也说过，上有所爱，下有所喜，故楚王好细腰，宫中多饿死。许多隋朝大臣事隋炀帝谄媚，事唐太宗却以耿直著称。国家现在最困难的就是财政，但他劝朕莫要急躁，喜怒哀乐更莫摆在脸上，否则下面官吏为了迎合朕，会敛苛百姓，以得财为政绩，会害了许多百姓。”

    “此人是谁，天见可怜，我大宋岂能缺少人才。”老富同志一下子激动地站起来。

    “他在主持郑白渠，正在渠工上。”

    富弼又坐了下去。

    那小子啊……

    他不知道说什么好了。

    赵顼又问边事，富弼答道：“陛下临御未久。当先布德泽，原二十年口不言兵。更不宜重赏边功，干戈一起，所系祸福不明。”

    赵顼也不知道说什么好了，于是又问：“治国何为先？”

    “国家内部安宁为先。”

    富弼的意思，皇上，你想治好国家，不能打仗，最少二十年不能打仗。没有军事上的浪费，国家财政就会好转了。

    如果王巨推动不起来历史，这段对话就会很有名气。

    不打仗，国家敛财就不会那么急迫，王安石就不会“祸害”国家。因此治国之道，必须以和为贵。

    很熟悉的一段对话，正是司马光那个意思。臣不是反对用兵，但想要用兵，国家必须实现四个现代化，那时才能用兵。

    关健问题一。能不能实现这四化现代化，实际史上文景之治，汉宣之治。开元盛世，还有宋真宗的咸平之治，几乎是封建时代内治的巅峰。然而还是有这样那样的问题。比如文景之治，若是没有问题，那来的七王之乱？

    生产力决定的结果！

    实际这些小载面的内治，凭良心说，它们已经胜过了后来的所谓美帝治理，或者其他的什么小康社会。与什么封建主义无关，它们高度就是那么高！

    然而得要想一想一亩地产量只有两石。一斗粮食运到陕西前线，得要四百文的运费。如何能实现司马光的那个大治大同？

    因此只有一个结论，一辈子苟和吧！

    还有一个例证。宋仁宗倒是四十二年不用兵，当然用了兵，不过与辽国没有用兵，庆历宋夏战争后，除了侬智高之乱后，几乎就没有大的用兵了。结果呢？国家有没有真正富强起来。确实是富了，但有没有强？

    问题二，就算宋朝想和平了，比如宋英宗，虽然他严格说是好战派，但最终选择的是苟和，开放互市，重新给岁赐，然而换来了什么结果？这是边城争气的，否则庆州都危险了。

    就这样，古渭城北面的那个西使城，宋朝不难受？

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