也不是齐人那么简单，陛下，你是一国之君，天下共主，但能直接控制每一个百姓吗？”

    “不能。”

    “能也不能，陛下肯定不能直接控制亿兆子民，但有方法控制。陛下选择忠心能干的宰执、台谏、两制官员，再与他们共同选拨良臣为各部司官员、各路转运使、各州县官员，再由他们通过胥吏与缙绅，向百姓下达诏令，管理百姓，就能控制天下了。在这里，陛下是最高一层的寡人，然后到京城重臣，再到地方官员，再到各地乡绅，再到百姓。京官、地方官员、乡绅是重要的中间组成部分，他们对陛下不忠，陛下的意旨就无法达到基层的百姓手中。想要他们忠心，就必须给他们更多的权利，故夫子又提出尊尊，就是明确这种关系。”

    “既尊尊，如何‘均’‘安’？”

    “这就是道，因此夫子从来不明确评议人性之善恶，而是用了很多的心思去注《易》，这个易就是调控之道，而非是骗钱的算命之术。这个道就是儒家的中庸，道家的太极。”

    孔子当年修易，虽然不能说完全为了卜卦，但多少有些卜卦的用意，王巨美化了，赵顼也没有抬杠，只是又问了一声：“太极？”

    “阴中有阳，阳中有阴。善中有恶，恶中有善。尊尊中有齐人，齐人中有尊尊。但这个太极是流动的，故智者要根据情况变化去调控。”

    “易里面的卦爻？”

    “正是，其实它就是道。春秋战国之时，战乱不休，故老子希望大家清静无为无争，这成了道家的真义。夫子希望周室强壮，由上往下梳理，减少诸国的战乱，故提出了尊尊。但凭借尊尊还不行的，因此又提出了仁爱、节义、仪礼。放在我朝，开国之初，只有三百万户人口。土地不紧张。缺少兼并的土壤。故开国之初，连高利贷也没有市场。但随着时间推移，现在人口翻了四倍多，土地紧张，给了兼并的土壤，高利贷也随之变得可怕起来，这时贫困百姓生计之难，反而胜过了开国之初。所以这时明智的做法。更加要推广齐人之术，给贫困百姓一线生机……”

    “它与免役有何关系？”

    “免役可以，但切记一条，所募的免役钱满足募役费用即可了，千万不能以用作为敛财工具，更不能向五等以下户摊派免役费用。”

    青苗法好不好？

    它用心是好的，然而因为从上面就开始打着敛财谋利的想法，于是产生了许多丑陋的现象。

    比如三等以上户，有的人也需要借钱，比如救急。比如经商资金短缺，但这个青苗贷又满足不了他们的需要。因此这个青苗贷实际成了劫富的工具。

    如果真是劫富济贫也罢了。然而非是。

    然后从四等户开始，四等户也有资金短缺之时，不过他们缺少资金辰光十年大约才能有一回。虽然这时宋朝高利贷利息很厉害了，但那种年息三百、还有利滚利的情况终是少的，多是六分利，八分利。十年八分利。然而青苗法开始，年年有二分利，十年就是二倍利息！那个更坑爹！

    再到五等以下赤贫户，这些人是真正想借青苗贷的群体，不过王安石灵活多变，又加了一个保人政策，明为减少追讨债务产生纠纷之举，实际有了这个保人，谁会替赤贫户担保？因此实际执行下去，这些赤贫户是借不到青苗贷的。那么他们仍旧向乡绅借高利贷，最高卖儿卖女，用妻子抵押！

    青苗法执行后，确实打压了一部分豪强的高利贷行为，也救济了一部分百姓。但就象孟荀对人性争执那样，出发点与立场从开始就不同，那么道义也必然不同，所以执行的结果，弊利交加，弊却大于利，成了坑民敛财的利器！

    免役法执行后更坑爹，不仅有宽剩钱，后面又添加了免行钱！

    不仅向三等户以上摊派，连赤贫户都没有放过！

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