张睦回想了一下，那次殴斗，李二郎手下确实有一个家奴，被他狠揍了几拳，似乎揍得不轻，是扶着回去的。

    不过打得脾脏破裂，张睦也不信哪。

    就是脾脏破裂了，为什么当场不吐血？

    这中间肯定有蹊跷，而且杭州府尹是文彦博，一旦进了杭州府衙，那就不好办了。

    几个衙役见张睦久久不下船，站在岸边大声喝喊：“张睦，你杀了人，难道想拒捕吗？”

    也只是喊喊罢了，不敢真的上船来抓人的。

    其他人劝张睦，立即乘快舟离开杭州吧。张睦想了想，却摇起头。

    今年不是前年，前年不怕闹得大，但今年就不行了，毕竟王巨已经回来，进了中书。

    他就吩咐手下副手苏子永，从两方面着手，一方面利用这么多年的贸易所拢来的人脉，暗中调查这件事，一方面立即派人快马去京城将事情的来龙去脉，甚至李二郎父亲李赫以前与船队贸易往来的种种，一一禀报给王巨。

    吩咐完，他立即下了船。

    有两个结果，一人确实是他打死的，但也是失误，就算文彦博有意为难，顶多一个黠字流配，况且不是他们先动的手，那么王巨暗中照拂之下，吃几年苦，就平安释放出来了。

    二，人不是他打死的，而是另有蹊跷，也不指望文彦博公正判案了，这时候就需要王巨在暗中帮助他讨一个公道。

    然而他拒捕，可能会引起他都想不到的后果。

    所以张睦做了这个选择。

    他被衙役带到公堂，文彦博似乎也没有为难，更没有喝令衙役笞杖，只是温和地问了事情经过。

    张睦将事情经过说了一遍。

    文彦博又派衙役将秀秀带上公堂，再次询问。

    并且衙役又找到了当天围观的两个路人。

    人确实是张睦打的，但是不是张睦打死的，文彦博就让忤作验尸，结果确实是脾脏破裂而死。

    文彦博这才大怒：“你们这群海商们。个个胆大妄为，前年公开殴打朝廷命官，现在仅是因为一点口角，便当街行凶。”

    喝完。还未等张睦反应过来，便下令，将张睦拉出去弃市。

    实际古代对死刑是无比的慎重，以为是刑之极也，因此唐朝创立了三覆五奏法。不一定是三与五，不过对于死刑施用前，必须要中央官员多次覆理，皇帝批准，才可以执行，以防发生严重的误判，同时又延伸出临刑称冤，也就是斩首时犯人喊冤，刽子手马上得停止执行死刑，因此唐朝死刑犯比较少。非是罪大恶极的犯人不多，而是执行死刑太繁琐了，因此往往能不判死刑，官员就尽量的改用他刑。

    但这个制度在宋朝渐渐废怠，往往顶多只有一覆奏，皇帝很少过问，而是直接交给了三省、刑部与大理寺覆奏。不过对于死刑事判决，大家还是很慎重的，并且在死刑犯临刑前，允许犯人好吃好喝一顿。与亲人见面，当众宣读犯人罪状，不搞秘密判决，不得用东西塞住其嘴巴。以便让犯人说话，如果是冤枉了，犯人可以大声喊冤，那么这时候就得立即停止死刑，递申提点刑狱司重新审查。

    另外多是秋后黄昏行决，准许其家属将尸首领回去安葬。若无亲属，官府必须给予体面的安葬。还有迂腐的官员，在死刑犯临刑前，请和尚来念经祈福……

    所以王巨在郑白渠斩首了几名胥吏，虽然用了有大量军队在此，执行的是军法，依然引起了喧然大哗。确实从某种角度上来讲，王巨这样的举措，是违反了宋朝律法制度。

    当然，他在庆州、广南与大理的不算了，那是战争，战备区，可以便宜行事的。

    不过在泉州，王巨同样遵守着宋朝的制度，并没有逾越。

    现在文彦博也算是违反

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