注道：“此声河声也，汹涌澎湃，dàng尽人间污浊。

    吴虞曾寄诗陈独秀“新书还望狱中成”。

    1937年4月，《东方杂志》24卷五、六、七号连续刊载陈独秀的《实庵字说》。

    陈独秀很高兴，坐牢坐出了一片新天地。

    国内正进行中国社会史问题论战。

    大多数托派分子认为中国没有奴隶社会，在氏族的废墟上产生了封建社会，秦汉以来是商业资本主义社会。

    陈独秀同意这些观点，并在《实庵字说》中予以论证。

    他认为，从文字形成和发展可以看到社会和国家的形式和发展。

    濮德治问陈独秀：“为什么不写大革命史?蔡和森、瞿秋白生前都写了。

    陈独秀说：“写大革命史要资料，那一年国际要我去莫斯科，如果去了，很可能就写了。

    提到大革命史，濮德治问：“南陈北李，你比北李如何?”陈独秀十分钦佩地说：“差之远矣，南陈徒有虚名，北李确如北斗”。

    沉默了一会，陈独秀感叹地说：“守常生平言行，如日月经天，江河行地，光明磊落，肝胆照人。

    濮德治很少听到陈独秀这样赞扬朋友，说：“你自谦吧？”

    陈独秀说：“真实言语，毫无虚饰。

    见陈独秀情绪好，濮德治壮胆说：“郭沫若讲你是行家前辈，又说你在狱中看不到书，孤陋寡闻。

    陈独秀说：“郭沫若有些方面有天分，别人看来神奇和不可理解，正是他有卓见的地方。

    但郭沫若也有浅薄的地方。

    他说我在狱中看不到书，也不完全对，有些东西，是研究方法问题。

    他反对文字学研究拘泥于许慎、段玉裁说文解字。

    这时，江苏南通的一位程老先生来探监，陈独秀十分高兴。

    这位程老先生也是位酷爱训诂、音韵学的小学家，年初在《东方杂志》上看到陈独秀写的《荀子韵表及考释》，3月份又看到《实庵字说》，慕名而来。

    一回生、二回熟，程老先生就成了陈独秀特殊的客人。

    头几次谈话，程老先生表示赞成陈独秀意见。

    这天两人谈到“父”字时，争了起来。

    陈独秀说：“父画一个人，以手执杖，指挥家人行事。

    程老先生说：“先生错了，‘父’是一盆火，教人炊饭。

    究竟谁人是浅薄(2)

    陈独秀听了不高兴，因为陈独秀考虑到氏族社会父权大，以此论证社会发展史一个阶段，程老先生反驳他，等于推倒了他的学说根基。

    程先生说陈独秀“不通”，陈独秀则回报“浅薄”。

    见闹起来，濮德治忙上前劝解，陈独秀换了语气说：“是我不好，太认真。

    程老先生见陈独秀讲和，也转怒为喜。

    事后，濮德治诌了几句打油诗：“一曰执杖一曰火，二翁不该动肝火，你不通来我不通，究竟谁人是浅薄，若非是我小濮在，遭殃不只是板桌，异日争论平心气，幸勿动怒敲脑壳。

    后来陈独秀答应向中央大学校长罗家lún推荐程老先生去教文史。

    隔日，濮德治对陈独秀又说：“以你的政治家身份和外文基础，你应该读点马列原文。

    陈独秀说：“我怕翻字典，现在血压高，耳鸣眼花，日文可以看书，可是马列书都不是日文，日本没有出什么大思想家，英文有原文，你把书中生字查出来，我就读。

    他认为，中国现在的翻译还不行。

    林琴南主张意译，胡秋原主张直译。

    意译也不是随心所yù，直译也不是机械硬套。

    一次陈

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