，而“内引阵”则是以人体的穴道经脉，布阵在人身上的阵法，景鸾道人采用的便是内引阵的一种，以人身七关为阵引，激发全身的潜能来增加秘法威能，这在风水秘术之中，并不算很复杂，当初离渊对阵左泛的时候，就可以用炸魂术提升秘法的威能，与景鸾的山门内引阵道理是相仿的。

    现当代的医学越来越发达，在风水江湖中，当人在过于痛苦的时候，意识会暂时失去疼痛感，这就造成了所谓意识的休克，这时即使人还活着也会丧失意志，而在战场上，很多人仅仅被砍了一刀就倒下了，也正是这种因痛苦所导致的“失魂”现象所致，实际上，这些倒下的人并没有死，而仅仅是休克或昏厥而已，大多数的情况下，这种休克火昏厥得不到救治的话，意识会完全的散去，这在医学中算是另一种形式的死亡诠释，毕竟意识这东西就好像人的魂魄一样，存在于虚幻得不到证实。

    景鸾道人再此种情形下使用内引阵的目的，便是杜绝这种因体力下降身体虚脱，或者被阴煞之气入侵而“失魂”的现象，其原理是先用银针暂时封印人体七脉中的三脉后，七脉因阴阳相吸的原理，可以减缓七脉的阳气循环，打乱人体正常的阴阳气脉，一来可以让人体七脉穴位周围的表层皮肤迅速进入医学上的“坏死”状态，从而使得身体的反应时间延长，疼痛麻木感消失，二来则更可以阻止内引安稳意识，有效防止人体的短暂性休克，这样在与阴煞之气绥化之物争斗斗法之际，不会因身体不支而功亏一篑。

    以自身身体为战场，布下‘内引阵’之后，景鸾道人与那灰色无垠中的东西争斗了良久，将那东西引到了原先布置好的宝塔‘阵引’之中，发动大阵之后，只见几声惨叫过后，地上就躺了一只死掉了的六足猴子，猴子一死阴煞之气便是四散开来，时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛，水从高处往低处流很正常，但是想要逆流而上，却是必须用压力向上抽，如今阴煞之气所化的猴子死掉，那四散的阴煞之气四散，却不能够重新转化为怨气回归人身之中。

    久而久之必定还会重新形成恶兆，此种局面不止，就如同大堤将要决堤，是引还是顺很难决断，景鸾道人而言，唯祈一方平安，今阴煞滋生之怨孽已除，天日已净，百姓自可安居。明镜如昨，民心若塑，则万法不侵哉，但如今这阴煞所化的猴子必须妥善的处理，所埋之地不可动土，一朝见天日，恶患便回头，则无可束之焉，景鸾道人正是考虑到这阴煞所化的猴子，将来可能会滋生出更大的麻烦，才花费了半年的功夫，以这道观附近布置了放大版的七层宝塔。

    机缘巧合的是，当景鸾道人将这阴煞之气所化的猴子斩杀之后，那瘟疫也开始渐渐的缓解，不再继续的恶化，其后的半年景鸾将阵法布置完全，拓塘镇财算是回复到往日的情形，人丁也渐渐的兴旺起来，而藉此事件，景鸾道人也完成了“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”的经典人生跨越，从那以后，景鸾道人便开始了追逐风水秘法的道路，便对这世上的事物产生了新的看法，于是他毅然决然的收拾行囊，在江湖中云游救济。

    宋祁说到这里，离渊也大概的明白了这传言的故事，想来前因后果大概是这个样子，宋祁不懂得风水秘法，大多数的见解都只算是怪异奇谈之类的东西，但是在离渊的眼中，却是不同于平常人见到的那样，必定有风水秘法可循之机。

    不过宋祁说的这景鸾道人的故事，倒是让离渊想起了自幼在杭州的一种传言，与上述的故事颇有几分相像，据说古时钟山有凶兽名“涯”，潜于山中凶险异常。有一武艺高强、精擅狩猎的猎人自愿前去降伏凶‘涯’，进山前先来到钟山内的山腹之中，向真武大帝祈求庇佑。当他祈祷完毕转身欲走时，忽见满室金辉熠熠，香案上出现了一支五寸高的宝塔，塔身上还刻有降魔符文。

    年轻的猎人持此金

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