邵伯温淡淡一句话，让紧张的气氛骤然一消，他是在场官员中品级最高的，说话自然最有份量。而他这话将张浚之言定性为学术问题，这就给了其他官员撒手的台阶。当然，学术之争总得有高下，王冲就得担起把这台阶铺得实在稳当的重任。

    此时众人看向王冲的目光无比复杂，既希望他能驳倒张浚，护住张浚，又想看到王冲无言，这小子太嚣张了，总得遭人治治。而张浚所言本就是大家心中的共论。知先行后，这已是常理，还有什么可驳的？

    王冲看向张浚，心中也百感交集。

    竟然把张浚这牛人逼到如此地步，真爽……

    怪不得他一脸决绝，原来是知道这真知论会触忌，这家伙的性子可真刚烈……不，该说是太二了，何至于这般意气用事。

    好歹是个人物，总不能在这里就把历史喀嚓掉了，到了南宋时，还得靠张浚守住半壁江山，可不能当历史罪人。

    按住心头的杂念，王冲已有了计较，这真知论，实在太容易破了，他自己就是个活证。

    王冲斩钉截铁地道：“真知便能真行？此论谬矣！”

    张浚脸色微微苍白，却依旧一副孤高模样：“愿闻其详！”

    “人生而为人子，该知父母养育之恩，都知孝乃天理，这孝该是真知吧？那为何天下不孝者众？”

    王冲这话是正牌王冲出品，自己推导出来的，他倒不知，这话与若干年后朱熹的弟子陈淳质疑知先行后，真知必有真行时所列的事例如出一辙。这倒不是说王冲的学术水平有多高，而是真知必有真行这一论实在太烂，根本经不起考验。

    张浚依旧坚持着：“那是人欲蒙蔽，性不清灵！”

    王冲晒道：“不管是什么，总之真知并不一定有真行！既如此，是不是真知，与行也没关系，反过来说，真行也不一定得有真知。”

    为了掩护张浚，王冲转回话题：“就如诗赋一般，是否是当情当景，还得以事而定。譬如王摩诘，大漠孤烟直，长河落日圆，我们都知他确实是出塞巡边去了，这才认定是当情当景，而不是就诗句本身去看。”

    张浚虽倔强，倒也不是真二，知道自己正在危急关头，而且王冲这责问，他也真接不下来，不得不沉默了。

    此时场中诸人也都沉默了，这一难算是过去了，可大家都觉很不是滋味。王冲这一搅合，竟把诗理都给否了，这还叫那些就靠揣摩文字过活，借口当情当景挑刺的评论家们怎么活。

    更为过分的是，王冲竟还连带着动摇了知先行后论，至少是真知论被否了，这家伙是从哪块石头里蹦出来的棒槌？专门砸场子的啊！

    张浚吐了几口长气，终究还是忍不住心中郁气，不顾王昂连扯他的衣袖，再道：“还要请教，这知行到底作何论！？”

    张浚也看出来了，王冲这家伙于破坏一道非常擅长，就是个喷子，纯的。你既破坏了知先行后，那就建一个新的啊，光破坏没建设，也算不得有学问。

    知行到底有何论？

    知行合一呗……

    想到自己差点叫王守仁，这话差点就脱口而出。

    咬咬舌尖，把持住了心神，这是现实，不是小说。丢个概念就让人五体投地，做梦！

    这一世所记的经文里，似乎就有“知行合一”这话。这四字更重在具体的立论，而不是单单四个字就完了。听者要问，到底怎么个合一法，不是随便两句话就能糊弄得住的。王冲对“知行合一”就只懂点皮毛，根本经不住辩难。

    你要说个先知后行，边知边行，到最后知也是新的，行也被知修正了，这就是知行合一，那立马就要被张浚扇得脸肿。你以为伊川先生说的知先行后，就是全知道了再去做吗？你以为知就是脑子有了想法？行就是

『加入书签，方便阅读』