郑居中略一走神，赵佶的心思就从政务上转开，招呼内侍黄经臣铺开又一张蜀笺，自己磨起墨来。对沉湎于书画的赵佶来说，磨墨是必要的入神仪式，黄经臣深知这习惯，没有一丝凑上来代劳的意思。

    待郑居中回神，见赵佶这作派，赶紧开口，他也明白，等赵佶提笔，就再没讨论政务的心思，而他还有好几件事情要说，刚才说起王冲，也只是个引子。

    “陛下，翰林学士刘昺上书言增置道官，此事似有不妥……”

    这是郑居中要谈的第一件正事，刘昺是蔡京的心腹，精通乐律，颇善以古礼之名，逢迎这位官家的“崇古”之心。不仅礼乐由其所定，诸多花样，例如官名、殿名等新制，也有刘昺居间谋划。

    本朝元丰前，宰相的官名为“同中书门下平章事”，元丰五年改为尚书左仆射兼门下侍郎、尚书右仆射兼中书侍郎，这都是沿袭唐制。可到了政和年间，却改为古时的太宰兼门下侍郎、少宰兼中书侍郎，再加个生造的公相，以三公领三省事。

    名称之变下的实质，是由旧时的左右相分政改为独相揽政，但名称终究是包裹这副骨肉的皮，如此不伦不类，总惹人非议。而赞画这层皮的谋主之一，就是刘昺。

    听郑居中说到这事，赵佶来了兴趣：“有何不妥？我倒觉得名阶设得很雅……”

    郑居中苦笑，官家的心思就放在名称上，果然是只重其表。不深究其理。刘昺这一建策，表面上看是蔡京所主。其实就是官家自己的意思。自官家践祚以来，崇道之行步步登高。广建宫观。大封神仙，设道官，办道学，一年一个新花样。

    先前已设有道官，刘昺上书建议，将道官职阶推及道学，仿效儒家经义之设，定《黄帝内经》和《道德经》为大经，《庄子》和《列子》为小经。天下道人。皆入道学，兼通儒家大经《周易》和小经《孟子》，再在学人中设置士级，列入官品。

    新设士级有元士、高士、大夫、上士、良士、居士、逸士、隐士、志士，元士正五品，高士从五品，大士正六品，上士从六品，方士正七品。处士从七品，居士正八品，逸士从八品，隐士正九品。志士从九品。初入道学的叫道徒，入贡与儒生共称贡士，可入辟雍。三岁大比，试定官品。

    刘昺这份上书。是紧随之前的一份诏令。诏令要天下州县巡访异能之士，哪怕是有污晦之行。但只要会道法，为人所不能的异士，都应举荐。这位官家访道心切，一面行察举制，一面行科举制，要生生造出一个道家天下。

    没等郑居中开口，赵佶又道：“我还准备改天下僧人为德士，尼姑为女德，衣冠皆从道家，佛祖改称大觉金仙，诸菩萨改称仙人或大士……”

    当着郑居中的面，他也不讳言，不仅刘昺的上书是他的主意，他还有更多的主意。

    郑居中有些急了，赶紧插嘴道：“陛下！崇释者三分天下，多是愚夫愚妇，乱将起来，难以收拾！还是稳妥行事为好。”

    郑居中当然不敢直接反对，就只能祭出拖字诀，希望消磨官家的奇思妙想。

    赵佶瘪嘴，他也清楚这不是张口就能办到的事，既然宰相这么说，至少现在是没有可行性的。

    他闷闷地道：“那增置道官之事，有何不妥？”

    郑居中的说辞依旧委婉：“道学初立，根基未稳，再于道学中置道官，定会诱来寡学之人混蒙圣恩，到时道官中人良莠不齐，徒招士论非议。”

    赵佶眨着眼睛想了好一阵，泄气地点点头，这事看来只能晚几年再说了。

    “说到士论，达夫，你说……若是国家有意北事，士论会如何？”

    想到另一件事，赵佶随口问道。

    “陛下，北事未显，还是先观风色为好，况且西事正到紧要之时，国家无

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