海，恣肆，仅善恶二字岂能包容？春秋四百年，天下诸侯大体都是人治。贤愚忠奸，多赖国君洞察臣下之心迹品性而评判。对臣下国人随意惩罚杀戮，致使人人自危，一味的讨好国君权臣，而荒疏国事。为官者以揣摩权术为要务，为民者以洁身自好为根本。国家有难，官吏退缩。作奸犯科，民不举发。政变连绵不断，国家无一稳定。

    ;究其原因，就是在于没有固定法度，赏功罚罪皆在国君权臣的一念之间。晋国的赵盾乃国家干城，忠贞威烈，却被晋景公断为权奸灭族。屠岸贾真正奸佞，却被晋景公视为忠信大臣。致使晋国内乱绵绵不断，终于被魏赵韩三家瓜分。假若晋国明修法度，依法治政，安有此等惨剧？赢高冷冷的盯着浮丘伯，语气很慢的一字一句的问道，;这般真切的事实历历在目，正所谓前事不忘后事之师，现在我们不依法治国，不要大家学习法家之学，难道还要让这样惨剧再次发生在大秦吗？

    浮丘伯被赢高这一问问的无从回答，半天竟不知道该要怎么答复，愣是没有啃出声。

    这让坐在一旁仔细倾听辩论的孔鲋微微摇头，显然是为浮丘伯被赢高驳哑口无言而感到很无奈。

    就在浮丘伯不知所言时，突然又有以儒生起身说道，;齐地儒生田何请问君上，今之大秦以法治国，可曾是你心目中的治国之道？

    ;大秦现有的律法苛刻，在大争之世，严酷是刑法更能约束百姓。然而，现如今大秦统一天下却依然延续战国时秦法严苛的路线，这确实已经不符合大秦当下的国情。所以，以国情而定开始修法势在必行，不然一旦天下有变，六国复辟势力量必将便迅速崛起，必将是大秦一大的隐患。赢高直言不讳的回答道。

    ;既然君上自己都清楚大秦现有的律法苛刻，为什么还要让学馆中的学子们学习法家之学，学习秦律？田何继续问道，;难道君上不认为施行王道仁政才是大秦能够长治久安的良策。

    ;三代不同礼而王，五霸不同制而霸，西周便是施行的王道仁政，你可曾见过西周是怎么灭亡的？同样施行王道仁政的东周又是怎样灭亡的吗？赢高反问道。

    西周和东周都是施行王道仁政，也确实灭亡于王道仁政，赢高这么反驳，田何实在不知道该怎么反驳，只能悻悻不语。

    ;难道武信君认为施仁政是亡国之道吗？这时，孔鲋开始说话了，他继续说道，;孟夫子曾言：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。难道他说的这句话也是错的吗？

    ;文通君这是在断章取义吗？孟夫子说这几句关于休养生息的话句句在理，本君没有说它是错的。更加不认仁政就是亡国之道，恰恰相反，施仁政，百姓才能安居乐业，国家才能繁荣强盛。赢高侃侃而谈，;然本君认为施仁政不是施行王道仁政，而是以法立国，依法治国，以德施仁政。

    不少儒生微微点头表示赞同赢高的这一番话。

    赢高继续说道，;诸位儒生，放眼天下，三代王道乃沉沦之道，百余年间已经无人问津也。大秦现在实行的依法治国与三代王道南辕北辙，如何竟能以王道仁政做大秦治国鉴戒呢？实在是子矛子盾，尚难自圆尔。

    ;武信君此言差矣！老夫认为治国之道，原非一辙，相互参校方可见真章。以三代王道仁政参与大秦治国之策中，才是适应当今大秦的治国良策？武信君贬斥王道仁政，莫非要让大秦不行王道于天下，而欲专行苛政于天下乎！孔鲋冷言反驳道，;

    孔鲋的这一席话说的很是尖刻流利，让叔孙通和一众法家弟子们都不禁皱起了眉头。

    赢高却不以为然，他朗声道;诸位儒生，你们所言的三代

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