大唐连载到后期,寇仲发现了“惊雁宫”的踪迹,遂丢下军队去探险。(魔改) 读者们激动起来,这惊雁宫神乎其神,诗剑仙徐乐在「惊雁宫」观看《战神图录》后,武功大进,最后在经历人生情感剧变后,于千军万马之中斩杀前秦皇帝符坚,名震天下。 “你们说,寇仲会不会得到《战神图录》?” 目前已知,《战神图录》是来自上古时代的道家至高无上的武功玄学,作者不详,藏于地底「战神殿」。 在大唐一书中,有四大奇书的说法,四本武林秘笈,均可练出惊天地,泣鬼神的绝世武功。 每本都载有关于生命和宇宙千古以来的秘密,而《战神图录》是「四大奇书」中最虚无缥缈的一本,历代虽口口相传,却从没有人见过。 “寇仲或通过参悟《战神图录》,创出一门绝世神功。” 徐文心道。 与其说大唐世界有四大奇功,实则只有一门奇功。 魔门的《道心种魔大法》是魔帝谢眺一个属于春秋战国时代的古墓里,看到有关《战神图录》的记述,得窥图录之秘,从而创出。 也就是说,《道心种魔大法》乃是《战神图录》的衍生神功。 「慈航静斋」的始祖地尼,因得翻阅《魔道随想录》之缘,从而晓得「破碎虚空」之秘,创出《慈航剑典》。 也就是说,《慈航剑典》乃是战神图录衍生功法的衍生功法。 至于《长生诀》,乃是广成子当年观看《战神图录》所创。 《长生诀》、《道心种魔大法》,甚至《慈航剑典》,均源自《战神图录》,一体同源。 作为读者,徐文还知道一个秘密,诗剑仙徐乐也是因为观看了《战神图录》,这才创作出了《太玄功》,从而独步天下。 这些例子表明,战神图录是一本武学总纲,不同的人参悟,可以有不同的领悟,从而创作出适合自己的功法。 别人可以,寇仲自然也可以,他进入战神殿之后,参悟《战神图录》,或可创作出一门媲美《太玄功》的功法。 相比其他的读者的激动,武曌皱起了眉头。 “这寇仲不适合当皇帝!” 武曌暗道。 寇仲的行为太随性了,动不动就丢下自己的军队一个人去探险,这根本不是君主所为。 他难道不怕被篡权? 还是说,他只是把争霸天下当儿戏? 当初他只是为了和李秀宁争一口气,想要在李秀宁面前证明自己,这才想要与李世民争锋。 可是当他遇到挚爱宋玉致之后,心中的这口气就泄了。 争霸天下这种事,对于他来说变得可有可无。 也正因此,他发现惊雁宫的踪迹之后,就立马丢下自己的军队去探险。 他这样的行为是及其不负责任的,可怜了虚行之他们跟了这么一位主公。 相比寇仲,李世民无疑是一位合格的君主。 其实武曌更希望寇仲登上皇位,但看这个架势,他不配呀。 寇仲步进殿内,连他这样胆大妄为的人,脚步也不觉战战兢兢,突然间头皮发麻,几乎停止了呼吸。 他现在置身巨殿之内,同时被巨殿那极广极高的空间彻底震慑,就像一个小人国的小人,在一时错失之下,来到了巨人建的大殿内,巨殿前端和左右两旁的殿璧,离他至少有四十丈的距离,自己便像缕蚁那般渺小。 在对正入口的巨壁上,由上至下凿刻了一行字:“天地不仁以万物为刍狗!” “天地不仁以万物为刍狗?” 秦明心中一动。 这句话来自道家先圣老子的《道德经》,老子认为天地是自然存在的,没有情感和理性的,它对待万物都是平等相待,不厚此薄彼,自然界的万物都是按照自身的自然发展规律生长变化的。 莫非这战神殿真是道家先贤所创? 大唐世界的历史和大雍几乎如出一辙,道家先贤也是那几位。 是老子?还是庄子?亦或者是列子? “天地不仁以万物
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