于修士而言，是更高一层次的人类，却也远远谈不到什么超脱，每个人都有每个人的苦难与烦恼。

    “苦”之一字，几乎贯穿人的一生。

    幼时苦，无衣无食；

    少时苦，饥不裹腹；

    成家时苦，无力供养家人；

    老时苦……不，对于有些人而言，他们根本撑不到衰老的时候。也许二三十岁，也许三四十岁，他们便迎来自己人生的终点。

    终其一生，观其一生，真是哪怕一点点做人的乐趣都没有，只是每日徘徊于饥饿线，为一口温饱，整日奔波。

    于是，人常常会说：活着，真的没什么意思啊。

    很难受，是不是？

    可没办法，再难受，也得活着呀。

    这一点，阿勒看的很通透。

    特别是对他这样的位高权重者而言。

    处庙堂之远，往往就看不到这世间的真正形态。

    特别是对于佛子阿勒，年纪轻轻，哪来的那么多感受？

    只能说，他是真佛。

    许许多多的圣地弟子，自诩圣地出身，责任重大，欲要救济世人，救苦救难，其实，他们连世人的苦与难在哪里，都不知道。

    一天到晚，杀个妖，灭个兽，就能一脸骄傲地在那里吹嘘，自己是大英雄，救民于水火之中。

    殊不知，一妖一兽，哪有那么大的本事，能造成世间苦难？

    这样的人，哪怕是曲江书院，文星书院那种圣人教书育人之地，都有不少。

    由此可见，在哪一些方面，那些大圣地的圣子圣女，跟阿勒比起来，是真差的远了。

    而这阿勒提起来的超脱之法，也很有趣。

    所谓‘醒身知性’，是指要让世人知道，他们是苦的，毕竟接受这一点。

    而接受了这一点的情况下，再‘以苦为桨，以难作舟’，也就是说，明知自己是苦，也正遭受着苦难，却要学会坚强，在苦难中挣扎，于苦难中愈发苦修，最终以苦为桨，以难作舟，渡过苦海，到达彼岸。

    彼岸，即为‘超脱’。

    王尘点点头，对阿勒的认知，表示肯定：“所以，小勒你认为的超脱之法，是苦修之法？以苦为桨，

    以难作舟，超脱苦海，到达彼岸？”

    “难道不对？”

    佛子反问。

    “怎么会不对。”

    王尘摇摇头，却是道：“众生是苦，于苦难中坚强，也没有什么错，只是，你这是苦行僧的法门啊，真要按你的想法来，世间岂非尽是苦行之辈，那这天地，可还有半分乐趣可言？”

    “说起来不怕你难堪，如果这就是你的法的话，那么这法在我眼中，也不过是‘小乘’而已。”

    “小乘佛法，如何堪入大雅之堂？！”

    （本章完）

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