cp，也没激荡起她们特别的嫉妒和吃醋心理……不得不让约瑟夫这样的理工男人觉得女人是最不可思议的动物，相比而言，还是音乐更容易懂。

    就像秦放歌现在正在演奏的，他的第一小提琴协奏曲，节目单上都有注明，今天就没有主持人报幕。

    约瑟夫这样的资深古典音乐爱好者，见到这样的名字，就知道了秦放歌的野心肯定不仅仅局限在这一首上。不把一年四季都写个遍，他估计也不好意思承认自己的作曲家吧！

    这首，特别有中国民族音乐的风格，这是大家都听得出来的。当然，这也得归功于秦放歌的精湛作曲和演奏水平。同时，这也意味着，他其实有将具有民族性的音乐升华为“国际性”音乐特征，要不然，约瑟夫这样的意大利人都能听得出来呢！

    在秦放歌之前，也有相当多的音乐家，做过这样的尝试和努力。

    民族精神是什么，就指以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大的民族精神，是一个民族在历史长期发展当中，所孕育而成的精神样态。它是种族、血统、生活习俗、历史文化、哲学思想等等所熏陶、融会而成的文化生命，也可说是一个民族的内在心态和修养。

    就像在这首小提琴协奏曲中，秦放歌把华夏民族精神的真切诉求深埋在旋律中，让人为之动容，受之启发，获得深切的民族认同感与使命感。归根结底，其实是因为其中有写出了人类共有的情感，能触动观众们心底的共鸣。让不管是炎黄子孙，还是欧罗巴人，都能从音乐中，聆听来自春的声音。

    现场除了约瑟夫这样的古典音乐爱好者外，也有亚历山德罗这样古典音乐从业者，还是其中的佼佼者。

    身为作曲家的亚历山德罗感触无疑是最深的，不过他这会职业病又犯了，听到秦放歌和捷克爱乐乐团的演奏，情不自禁的就想得很多会去分析曲子的结构和声，也会猜测秦放歌这个非人的家伙，是怎样把这样一首极具中国音乐风格的作品创作出来的。

    他自己也是作曲家，对作曲的理解，自然不会外行猜测那样的，可也正因为如此，亚历山德罗越发觉得秦放歌简直不是人！

    对大多数人来说，作曲家是个神秘的人物，而他的创作则是一座无法接近的象牙塔。很多人希望首先听到的第一个问题是与创作有关的灵感问题。当他们发现作曲家并不像他们所想象的那样整天思考这个问题时，他们感到难以相信。外行总是很难认识到作曲对作曲家来说是多么自然的事，他倾向于把自己放在作曲家的位置上，从外行的角度来观察所涉及的问题，包括灵感问题。他忘了对于作曲家作曲就象履行一种天然的职责，像吃饭和睡觉一样，这是作曲家生来就应该做的事；而正因为如此，在作曲家看来作曲就失去了这种特殊的效能。

    面对灵感这个问题，亚历山德罗这样作曲家就不会对自己说：“我现在有灵感吗？”而是说：“我今天想作曲吗？”若是他想，他就去作曲。这多少有点像你对自己说：“我困吗？”如果你觉得困，你就去睡，如果不困，就不睡。假如作曲家不想作曲，他就不作。问题其实就是这么简单。

    当然，作曲家们在作完曲后，都希望每个人都承认这首作品是在灵感激励下写的，这样似乎也更能让作曲变得神秘。虽然作曲家们都知道，这实际上这是最后添上去的。至于是否要等待灵感到来这样的问题，亚历山德罗可以给出肯定的回答：“每天都是！”

    但这决不是指消极地等待天赐的灵感，而是积极去从生活里，从其他艺术家的作品中获得，从自己不断的努力工作中得来。

    比起灵感来自哪里，作曲的时候用不用钢琴这样的问题，亚历山德罗现在更关心的问题是，“秦放歌创作这首小提琴协奏曲的时候，是用什么开始创作；又是

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