盈，

    敝则新，少则得，多则惑。

    是以圣人抱一为天下式。

    不自见，故明﹔

    不自是，故彰﹔

    不自伐，故有功﹔

    不自矜，故长。

    夫唯不争，故天下莫能与之争。

    古之所谓者，岂虚言哉。

    诚全而归之。

    老子::第二十三章

    希言自然。

    故飘风不终朝，骤雨不终日。

    孰为此者。

    天地。天地尚不能久，而况于人乎。

    故从事于道者，同于道﹔

    德者，同于德﹔失者，同于失。

    同于道者，道亦乐得之﹔

    同于德者，德亦乐得之﹔

    同于失者，失亦乐得之。

    信不足焉，有不信焉。

    老子::第二十四章

    企者不立﹔跨者不行﹔

    自见者不明﹔自是者不彰﹔

    自伐者无功﹔自矜者不长。

    其在道也，曰：余食赘形。

    物或恶之，故有道者不处。

    老子::第二十五章

    有物混成，先天地生。

    寂兮寥兮，独立而不改，

    周行而不殆，可以为天地母。

    吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

    大曰逝，逝曰远，远曰反。

    故道大，天大，地大，人亦大。

    域中有四大，而人居其一焉。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    老子::第二十六章

    重为轻根，静为躁君。

    是以君子终日行不离辎重。

    虽有荣观，燕处超然。

    奈何万乘之主，而以身轻天下。

    轻则失根，躁则失君。

    老子::第二十七章

    善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

    善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

    善结无绳约而不可解。

    是以圣人常善救人，故无弃人﹔

    常善救物，故无弃物。

    是谓袭明。

    故善人者，不善人之师﹔

    不善人者，善人之资。

    不贵其师，不爱其资，

    虽智大迷，是谓要妙。

    老子::第二十八章

    知其雄，守其雌，为天下溪。

    为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

    知其白，守其黑，为天下式。

    为天下式，常德不忒，复归于无极。

    知其荣，守其辱，为天下谷。

    为天下谷，常德乃足。

    复归於朴，朴散则为器。

    圣人用之，则为官长，故大制不割。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

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