术诞生的气机不一样，当然这个气机也是他自己取得名字。
    他体内的那股力量应该称之为“气”，但是因为它在动，而且是以一种规律的路径在动，气的运动称作气机，所以取名为气机。
    气机是指人体内气的正常运行机制，包括脏腑经络等的功能活动。人体气机活动的基本形式主要为升降出入，若气机的升降出入失常，则可出现气逆c气郁c气滞c气陷c气闭甚至气机泄脱等病变。
    气有运动的特性，气以其运行不息而激发和调控机体的新陈代谢，推动人体的生命进程。气的运动止息，机体新陈代谢的气化过程因而停止，则标志着生命过程的终止。
    这也是为什么修练导引术可以养生的原因，就是因
    为导引术在积极的推动融合体内各部的气，使之不断地运动，并且在运动中不断地壮大。
    人体之气是不断运动着的活力很强的极细微物质，它流行全身，内至五脏六腑，外达筋骨皮毛，发挥其生理功能，推动和激发人体的各种生理活动。
    这股气与道家的真气又很像，之所以说很像，是因为他也不太清楚，他是看过很多的古籍，但是那些古籍都有自己的观点，其中有相同相似的地方，但是又有大相径庭的地方，难成体系，所以就出现了各家之言。
    依中医理论，真气是维持人体生命活动最基本的物质，人之有生，全赖此气。
    从这点看，再根据他自己的亲身体验，他体内的气与真气非常相似。
    又有观点说。
    人体的元气是生命活动的原动力，先天之精为生命之气，由先天之气和后天之气结合而成，道教谓为“性命双修”所得之气，其相辅相成可修炼成气功（导引术）。
    真气是经脉之气，是肾气，也是真元之气，也有的指刚正之气。
    所以他大胆做了一个猜测，那就是真气乃是道家内丹术所练出的气，因为导引术脱胎于道家内丹术，所以他体内的气才与道教典籍上记载的真气如此相似。
    他体内的这股气更加注重固本培元，养生延年益寿，其威力到还是其次。
    而他新诞生的这股力量，则是更加注重对力量的追求，对养生延年益寿到没有太大的作用，当然也不是一点作用也无，只是没有气机的作用大。
    若是内力深厚者，活个一百多岁也没有问题。
    起初可能在寿命上不会有太大的差别，但是随着境界的加深，这种差别会越来越大，在相同的力量强度下，修练内力者可以活一百多岁，而修练内丹术者可能就能活几百岁，而且随着修为的加深，内丹术在力量上的缺陷也会被快速补足。
    到那时两者之间的距离会快速拉开，从此就是一个在天一个在地，一个苦练凡俗之道，而另一个则已经踏上了长生之道。
    这也就是为什么，自古以来武者战力给人的感觉总是高于道人的原因，大多数道士高人能活一百多岁，而内力深厚者者一样也能活一百多岁，那是因为武者易修，而求道难。
    在没有真正得道之前，道士是怎么也赶什么武者的，但是一旦得道，修为就会快速增长，碾压武者也就成了轻而易举之事。
    但是求道难之又难，数千年的历史长河中，得道之人只不过寥寥数人而已，所以道人们为了提高战力，一般都会在修练内丹术的同时兼修武学，但是又因为这点，道人修练内丹术的时间会减少，因为武学的修练同样需要时间。
    这也就是为什么历史长河中，那些活得久的一百多岁的道教高人，在战斗方面并没有什么值得书写的原因，而那些在战力方面赫赫有名的道人，大多又在七八十岁c八九十岁就死的原因。
    求道本来就是难上加难之事，再把心力放在武学上面，在内丹术上的成就也就可得而知了。
    如今他因为朱果省却

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