那一刻，他仿佛是倾尽所有，仍然无法拯救世界的救世主。
    ······
    同样是印度神话。
    据说，在迦梨宇迦的最末，一位骑着白马，手持火剑的英雄将会出现，其名为迦尔吉，他将铲除一切丑恶，终结崩坏的旧世界，构筑圆满的新世界。
    印度教里，最为擅长拿来主义的，大概就是那位毗湿奴。
    这位老哥有十位化身，个个神通广大，功能各异。
    迦尔吉据说是受到弥赛亚这种拯救者形象的影响，所以才在印度教中出现。
    其他的化身也差不多，基本都
    是这个流程，
    毗湿奴：哇，你这个故事不错，很吊哦，拿来吧你！
    然后新的人物就成了毗湿奴的化身，也顺利成了印度教门面的一部分。
    据说，佛陀都是毗湿奴的化身之一，也是挺会玩的。
    什么你的我的，被我看见，那就是我的！
    印度教胖虎，不外如是。
    而在《药神》里，程勇的形象除了有点湿婆的意思之外，电影结尾，病人在程勇审判之后十里相送的场面，也有点迦尔吉的感觉。
    程勇也同样用自己的行为开启了国内医药的新时代。这一点来看，程勇倒也能算是白马迦尔吉。
    西厂门大街，阳光明媚。
    万年靠在剧组的面包车旁，身上套着件橙色的小坎肩，俗称号坎儿，又叫囚服。
    故事的时间线在04年左右，实际上，从去年开始，国家已经出台新规定，禁止让被告人穿着囚服等具有监管机构标识的服装出庭受审。
    讲道理，是该取消。万年这没做亏心事的，穿上这小坎肩，都感觉心虚的很。
    刘思思溜达过来，伸手环住万年的脖子，掏出手机，咔嚓就是一个九连拍。
    “干嘛啊？”
    “留个纪念啊，”她看了看照片，不太满意，就又凑过来，“你配合一点，笑一笑···”
    “这有啥纪念的？”
    “你穿囚服哎，多稀罕啊！”她兴高采烈道。
    “嘁，那你在家，换那些衣服的时候，我也没拍照···”
    “你笑不笑？”
    “哦···”虽然很嫌弃，万年还是嘟起嘴，学着媳妇的样子卖了个萌。
    “不错，我要发微博。”
    媳妇突出一个穿上裤子不认人，拍完照就溜达到一边去了。
    没一会儿，万年手机一响。
    打开看看，她发了条微博，配图一张是万年穿着号坎儿，低头站在警车旁边，一张是跟媳妇俩人嘟嘴卖萌，配文：“老公犯事儿被抓进去了，求好心人支招，在线等，急！”
    热评第一条是：离了吧，我卖西瓜养你！
    嘁！
    瓜皮是金子做的，还是瓜粒子是金子做的？跟我百亿富豪拼，你有这个实力吗？
    “准备开始！”
    “来了。”
    万年从兜里掏出手铐，咔咔两下自己戴上，自觉走进了警车里。
    “各部门准备，开始！”
    凡是商业电影，结局都不能太负面，太尖锐。毕竟面对的是大众，玩儿艺术表达当然是自由的，但你得拎得清自己的目标。
    文木野就很拎得清，他知道自己是在拍一个商业类型片，所以能放弃如同《达拉斯卖家俱乐部》一般的简陋画面，所以能在剧情上极尽煽情，用最后十里相送的场面来表现角色的蜕变，剧情的升华。
    大部分剧情给观众添堵，最后一段让观众发泄，让观众哭，这就完美了！
    程勇被埋伏的警察抓进了局子，印度药厂也迫于压力，不能再生产格列宁。儿子出国去找亲妈，朋友也死了两个，一切的一切都是压力，都让观众压抑沉郁无比。
  

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