，也就是盲人师傅膝下充作小童，师傅出门唱戏的时候，他就在前面领路，外带和很多电视剧里面一样，手里捧着个小破碗跟观众掏钱。到了战乱时期，就和他的“阿水师傅”一块儿辗转到了更南边，不过却因为某些原因，没能淌到港岛，直到新华夏成立以后，才又摸索着回了闽南湶州。而因为小时候的悟性好，倒让他把师傅唱南音的绝技也学了个十成十，早年间一些卓有名望的南音大家相继离世以后，原本混迹于民间的张土水，倒是逐渐成了南音的代表性人物。

    资料是罗戈找了关系，从湶州那边的湶州南音乐团里找到的，几乎不可能有作假的嫌疑，所以杨一也就当是确凿无疑的信息，全部采信了过来。

    “你好你好，我是我是。”老人早年间一直跟在师傅身边走街串巷，比起同龄的孩子，心智要早成熟很多，也曾背井离乡，也曾万里颠簸，所以轮到察言观色，自然不输于绝大多数他这个年纪的老人。在和杨一见面以后，第一句话，就是用夹杂着闽南方言味道的普通话问好：“是杨董吧？之前看到罗董，还在心里惊惊咋这真是年少有为，结果现在看到杨董，发现阳一文化这么兴旺不是没有道理伐，两位老总都厉害啊！”

    老人的态度已经不只是礼貌，更应该称之为某种恭敬，的确是有求于人的态度。

    但杨一却并不为这种态度而多么高兴，他更希望这些民族文化的保护者和传承者，是以一种骄傲的姿态来说话，而不是和无数营营役役的人们一样。但这种想法在男生心里打了个转儿以后，也就随即作罢。毕竟他自己也知道，骄傲是要资本的，如果他不是一个被上天所厚爱的重生者，那么大概也轮不到他以拯救者的姿态出现。

    所以很快调整好了心态以后，双方又寒暄一轮，然后各自坐下。甫一坐定，男生就直接开门见山道：“张老先生，你们这个南音，说实话，我也做过了一番了解。虽然我们吴越长三角这边很少人知道，但说起来还应该算是所有南方乐种的源头，在闽福还有南粤一带还是比较流行的，既然是这样，你之前却跟罗董说有些无力为继下去了呢？具体情况你能说一下吗？”

    “以前是流行，但那也都是以前。以前湶州底下一个乡镇，都还有南音社团，现在也不是没人了。”一边说着，老人一边摇摇头，言辞不胜怅然：“以前我们市里有南音乐团，算是公家单位，外头还有这个社那个阁，也都是兴旺。哪个知晓现在的情况会变成这个样，就连被叫做是‘南音穴’的浮桥镇都没有几个大的社团了，更不用说其他地方。弦友的确还是不少，不过那都是一些朋友自己在家里玩，自娱自乐吧，都是在家里面，反正外面是看不到什么正经的表演了……哦，还有学生的问题，以前我自己是当小童出身，现在一家家的都富了，哪还有人愿意把儿女送出来当童子……”

    见杨一不管怎么说，还是在认真了解情况，张土水也跟找到了倾诉对象般，有什么就全都一股脑地倒了出来。而对面的男生耳朵里听着，心里更是禁不住叹气，南音的这种情况，不是跟昆曲一个样了么？一年多以前，到昆汕那边找常鸿瞿的时候，对方也是感慨连个好点儿的学艺苗子都找不到。

    唯一不同的一点，是昆曲的传承更加“国有化”一些，即便是在国家开始重视“非物质文化遗产”之前，地方上的一些相关主管单位，也对昆曲有所关注。而南音就完完全全是“处江湖之远”了，除了一些民间爱好者和专业人士，甚至很多闽福本地的年轻人，都不知道生养自己的土地上，还有这么一种古老的音乐模式传承。

    听完了张土水的倾诉后，杨一点点头，但并没有立即给出结论。就和之前他跟罗戈讲到的一样，既然日后要把扶持民间文化，当作是一项事业，那么所有的工作就必须正规化程序化，而不能仅仅只依靠他的一时兴起。如果不能针对每种

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