一个可以逃脱了六道轮回的人，也是世间唯一一个长生不老的人，更是秦皇唯一信奉的神。上帝指使可以不死，于是他觉得自己也可以这样，于是他无比的坚信人是可以长死不老的。

    秦始皇把上帝指使作为自己的偶像来崇拜，上帝指使有什么他就想要有什么，这就是偶像的作用。上帝指使把道印作为自己身份的象征，秦始皇觉得自己也应该有这样一个象征身份之物。于是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为大地朝历代正统皇帝的证凭。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

    秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使该传国玺屡易其主，辗转于神州大地两千余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人叹息。

    我们的祖先从原始就以玉石“上天之石”制成崇拜的图腾和祭天、地、众神的礼器，而这些礼器长时间受人的膜拜。本就是天地造化的石头，得到了人类的祝福与祈祷，于是这些法器就有了法力，渐渐地随着时间的推移，这些石头生出了自己的意识，于是就有了灵力。玉的天生之美，本就让人喜欢，人们把她做饰物佩带，一边是美化了自己，一边也提升了一个人的气质。

    在佩带过程，自然而然的发生了一些特殊情况，有人摔跤了，以玉镯之坚带人受力，玉镯摔坏，而腕没受伤；战将在战场上被箭射中，箭正好射中身上的佩玉。佩玉之硬挡住了箭力，玉碎而人安。由于迷信人们就更加崇信玉是神物了。能趋吉避凶；封建帝王为了巩固自己的政权，大力推行

    “神化”，玉正是人和神沟通桥梁，必然加强玉威严和崇高感，使玉的神秘感有增无减。在科学文明今天，玉器的护身、辟邪是没有科学根据的，我们千万是信不得的。

    净明道的修炼系统，就是净明法。净明法这个名相，还有广义和狭义之分。狭义的净明法，指的是净明道中，性功的部分。广莫相信遍览净明道经典的人一定都知道这句话：然灵宝大法者，道之宗也。黄素法者，命之府也。净明法者，性之本也。度人法者，入道之门也。而广义的净明法，指的是以上四部分的总和。

    鉴于法印的神圣性，不论在法印制造前，还是法印造成后都怠慢不得，所以就要选择合适的日期，进行相应的祭祀仪式。《上清灵宝济度大成金书》卷二五，“灵宝诸品印信，命工依式于阳火日刊成，阴在水日露天一宿，次收之。再用菜品、枣汤、净茶、明灯、金钱、甲马各一十二分布列朝天门，至星宿现时，法师具服、焚香、变神、步八卦朝天罡，面天门默然奏上帝，言所传法箓之事云云”。

    《上清玉枢五雷真文》“论造印”，“三元之日，及春分夏至之日，庚申丁卯日，用桃木为上，雷震枣木亦可，令匠人素食焚香精虔开之刊毕乃具香烛素饼酒果，志心启告祖师雷神，祭祝外以木匣乘之，顿于法靖中，如遇施用，灵验无比”。而只有经过如上步骤制造的印（合乎规范的才能称为“法印”），才真正脱离世俗，具有了神力、超越性，才可以代神行事，辟邪驱鬼，治病救人。《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》中，所论造印除了选材需要注意外，还指出法印完成后，尤其是祭印之时应该特别注意的事项：“印成，度师保奏，呈泰玄都省，自授度之夕，于露天置案设印，以香花、净水祭其神印，达旦即收入，勿令鸡犬妇人见之，如是三夜祭讫，方可用行。”

    《上清玉枢五雷真文》“论造印”，也说道：“若得墓中桃木尤为神异，更能依法选吉日，命匠氏斋洁身心，志

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