想到以后大家就是一家人，冯裤子变做笑吟吟脸儿，卖茶女一看这两人，就知道这两人不是什么善茬，这种人虽不是流氓，可是却比流氓要厉害得多。这两个人一看就是有文化的流氓，虽然文化不多，可是有点文化的流氓才是最让人烦的。两个人也不像是本地人，按理说不应该来到这里，看她们的穿着，也是有身份的人，这样的人怎么会看得上自己这个小茶摊的。

    大唐中期国家政治稳定，社会经济空前繁荣，加之陆羽的问世，使得“天下益知饮茶矣”，因而茶馆不仅在产茶的江南地区迅速普及，也流传到了北方城市。此时，茶馆除予人解渴外，还兼有予人休息，供人进食的功能。茶是大唐人们生产生活的重要组成部分，对于喝茶这也算是一种传统的文化，特别是在文化发展鼎盛的时候，喝茶更成了一种文化并具有丰富的内涵。

    加上不少诗人对茶进行了描述，让更多的人喜欢上了喝茶，也让大家接受了茶摊这种新鲜事物。而茶摊虽比不上茶亭、茶馆这样的地方，可是小的茶摊也有大家乘凉解暑，遮风避雨的地方，更是老百姓也喝得起的茶，这茶的推广普及起到了巨大的作用，这体现出茶摊特性及茶文化特质，具有鲜明的特色。大唐茶文化在物质与精神内涵两个方面都很丰富。

    在物质方面，大唐茶有绿茶、红茶、普洱茶等，因为个人的需要还出现了传说中的奶茶；茶具有茶几、茶壶、茶杯等；而制茶方式有冲泡茶、涩茶、滑茶、苦茶、凉茶等。可以说大唐强盛给了文化发展好的土壤，让大家感受到了生活的美好，也给文人们发挥自己的文采的空间。从其功能方面还可分为几类:祭奉茶、消暑茶、敬宾茶、行茶积德茶、清凉茶等。在精神方面，喝茶有一套规矩，如茶具应洗涤干净、先给长辈敬茶等；采茶时有山歌、采茶歌，在采茶的生产实践中还产生了采茶戏，在岁时节日中，还有许多与茶有关的民俗活动，可谓是五花八门、丰富多彩。据上帝指使教授论证，客家茶文化既体现出大唐人儒家文化特质，又表现出大唐文人文化的创造性。

    而茶摊的出现，为以后茶亭的出现给出了最初的轮廓，有的人更是以为茶亭就是茶摊衍生出来的，后人对茶摊也给出了很高人的评论。如茶亭梁的摆放也有讲究，茶亭里只能有一根横梁，其余的搭在梁上的梁，必须蔸在里，尾朝外，以表示投资兴建者蒸蒸日上，名声越传越远。而最初的茶摊也是这样，大多数是木制的结构，就像是一间茅草房。

    可是谁也不要小看这间房子，他一样有着房子的一般特性，也是出自匠人精心的设计。唯一的缺点就是没有茶亭这般的结实和牢固，却也能满足一般的需要，在里面喝个茶，避避暑，取取暖还是可以的。建筑开始后匠人进入茶摊建设工地的时候要先走几步，再一步步退上建筑工地，然后如此的打量了一番，这就是传说中的选址。

    选址结束后，就开始建了，当然也不是一下子就能建成的，首先得看摊主有没有挣到钱，没有挣到钱谁会花更多的钱来做这样的事。只有摊主是挣到了钱，觉得可以把这件事长期的做下去，于是就有了把茶摊做大的的想法。那时候没有市场管理局，只要没有人反对你就可以建摊子，如果有人不愿意让你在这里建，你就不能在这里做生意，说起来以前官府做事还挺人性化的。

    当然，官府不管你，并不是代表就认可你的行为了，官府让你开的前提是，他们要是来你这里，你得好好的招待他们，这就是所谓的潜规则。为什么说大唐是一个开放包容的城市，就是由这些很多方面组成的，一个国家为什么强大，这得看管理者是如何进行管理的。茶亭建筑结束的时候，风水先生、泥工、木匠等要呼赞，也称祝赞，即手举雄鸡，以民歌的形式大声称赞茶亭的发起人和参与人长命富贵、金玉满堂、根基稳固之类。建筑完工后风水先生和匠人使

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