灰凝。这样经过五百劫，这时候他们即以生灭为因，不能发明，有不生灭的性，初半劫灭，后半劫生，这样一类的众生，名无想天。佛说，阿难这四流众生，一切世间诸苦乐的境不能动摇他们的身心。虽然他们不是无为真的不动，他们还是有所得心，但是他们已经功用纯熟，这就是四禅。佛说，阿难，这个中间还有无不还天。下界中的九品习气，他们都一时灭尽，他们苦乐双亡。他们下无卜居，在舍心的众生里，同分的众生中，他们安立居处。佛说，阿难，众生苦乐二灭。斗心不能交，这样一类众生，名无烦天。众生机括独行，研交没有地方。这样一类众生名无热天。众生在十方世界，妙见圆澄，心没有了一切尘相，一切如同水中的垢已经沉没在水底，这样一类的众生，名善见天。众生精见现在当前，就像陶铸没有障碍。这样一类众生，名善现天。众生究竟群几，能够穷尽色性的性，可以入无边际。这样一类众生，名色究竟天。佛说，阿难，这些不还天，这些四禅天的四位天王，众生只能听闻到他们，不能见到他们。佛说，在如今的世间，在旷野深山，在圣道的场地，都有阿罗汉在主持，但是世间的粗人不能看见。佛说，阿难，这十八天，他们是独行没有交接的，但是他们还是没有出离有形的类，从这里到上面所说的界，叫****天。佛说，阿难，从这个有****天的顶的边际向上，也有二条路。如果众生在自己的舍心中发明智慧，智慧的光明圆通以后，便出了尘界，成为了阿罗汉，入了菩萨乘，这样一类名回心大阿罗汉。如果这个舍心，舍厌成就，众生觉得身是自己障碍，他们销障碍入空，这样一类名为空处。诸障碍已经销，得到没有障碍也没有灭，其中只留下阿赖耶识。在全部的末那中还留下半分微细，这样一类的众生名识处。众生空和色都亡，识性也灭，十方寂然，回无攸住，这样一类名无所有处。这时候，识性也不动，以灭穷研，在无尽中发宣尽性，如存，如不存。像尽也非尽，这样一类名非想非非想处。众生的这种穷空，还没有尽空的理，众生从不还天圣道穷尽者，这些一类众生名不回心纯阿罗汉。如果众生从无想诸外道天，穷尽空不归，迷失漏无闻，这些众生便会再入轮回。佛说，阿难，这些诸地上的各各天人，也都是凡夫众生，他们也是业果酬谢，功德的善果报答尽了还要入到人伦中。那些天王都是菩萨，他们游历三摩地，他们修行渐渐次第增进，然后回向圣伦所修行的路。佛说，阿难，这四空天，他们身心已经灭尽，定性现在当前，他们没有了业果的色，从这里到最后，名无色天。这些天人也都没有觉了妙觉明心。佛说，众生积妄发生，妄有三界（欲界，****，无色界），中间妄随自己的业在七趣中沉溺，补特伽罗各随从其类。

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