人可能转用这个布施物给他人，这样的转用布施物也一样增长你的福德。佛说，布施者布施的时候不求世间的果报，不以能够起烦恼的因而布施，所以可以得到的无上净果，名涅槃。佛说，如果有人能够日日立誓愿说，我要先布施他人食，然后自己才食，如果我违背这个愿，如同负佛的物。如果这个人犯了不先布施他人先食，他会生惭愧心。如果他没有违背他的誓愿，这个就是他微妙智慧的因缘。佛说，这样的布施，是一切布施中最上的。这个人也可以得名上布施主。佛说，如果众生布施可以随顺乞求者的意，这个人在以后的无量世中，所求可以如意。如果布施者可以净心布施，布施的财物、福田都是清净的，这个人则可以得到无量果报。佛说，如果有人可以给自己的妻子、奴婢衣服食物，能够恒以怜悯欢喜心给与他们，未来也可以得到无量福德。佛说，如果有人看见自己家里的田和仓库有老鼠和鸟雀，他们吃你的谷子和米，如果你可以生怜悯心想，这些鸟雀和老鼠因为我得到了活命，你这样想以后，能够心生欢喜，就没有恼恨想。佛说，应该知道这个人会得到无量的福。佛说，如果众生为了自己作衣服、璎珞、装饰严身之具，种种东西做好以后心里欢喜，自己还没有用的时候，就可以布施给他人，这个人未来可以得到如意树。佛说，如果有人说，离开布施可以得到善果是不可能的。佛说，离开财物有布施，离开受者有布施，不离开悭惜之心成就布施，都是不可能的。佛说，如果有人可以在众生没有乞求的时候就可以布施，在众生缺乏的时候就可以布施，可以众生少求，能够多给与，众生乞求恶的东西，可以给与好的东西，可以教导他人布施，自己前往亲手布施，佛说，应该知道这个人在未来世间会获得很多宝藏，不是宝物的东西到他手中也成就宝物。佛说，如果众生因为嬉笑而布施，非福田布施，不信因果布施，这样的布施不能名为布施。佛说，如果有人只给良田布施，不乐意常常修行布施，这个人未来得到果报的时候也不乐意蕙布施。佛说，如果有人布施以后，心生后悔。有人抢劫他人财物去行布施，这样的人，未来得到财富常常耗尽不能聚集。如果有人恼怒眷属布施、得到财物才行布施，这样的人未来虽然可以得到大的果报，但是他会身常常病苦。如果有人不能先供养父母，恼了妻、子、奴婢，让他们受困苦而行布施，这样的人名恶人，是假名布施，不是义布施，这样的布施者，没有怜悯心，不知道恩报，这样的人未来虽然得到财宝，他会常常失去不能保住，他的财富不能自己用，他们会身体多病苦。佛说，如果众生不可以如法求财行布施，这个人未来虽然得到果报，他终是要依赖他人得到财富，如果他人死了，他便失去财富。佛说，有智慧的人，可以深观人、天、转轮王的快乐，虽然这些快乐有微妙，但是都是无常的，所以布施的时候，不是为了人、天的快乐而行布施。

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