弗因为自己邪见的因缘，未来应该堕落大地狱中。佛说，善男子，一切善法，欲为根本。因为这个欲的因缘众生得到三菩提和解脱的果。佛说，众生入出家的法破大的恶业以及诸有的业，能够受持戒，亲近诸佛，能够一切舍，布施乞求者，能够作定性，能够坏恶的果报，灭大的恶罪，大决定的聚，使得他们离开三种障碍，能够善于修行积集坏烦恼的道。佛说，因为这个欲的因缘，众生能够受三皈依，众生因为三皈依后能够受戒。众生受持戒以后，他们的行、见、修行道胜过声闻。佛说，如果众生因为畏惧狮子、虎狼恶兽等原因皈而皈依了佛，他们尚且可以得到解脱。何况众生因为自己的善心，想求出世间的法，那里会有不能得到解脱的。佛说，阿那分告诉家人说，在胎之子，都可以受三皈依。佛说，这些胎中之子，实际没有成就三皈依。为什么呢，因为这个法一定要众生自己的口自己宣说三皈依。佛说，虽然在胎之子的这个三皈依没有成就，但是这个三皈依也能够护这个胎子。佛说，善男子，诸外道说，一切世间都是自在天所作，他们又说，在未来之世，过百劫以后有幻出现，他们所说的幻就是说佛，佛说，如果自在天可以作佛，那么佛怎么能够破众生皈依自在天的义。如果自在天不能作佛，为什么说一切都是自在天作。佛说，外道又说，大梵天王、大自在天王、毗纽天主是一个，但是他们又说大梵天王、大自在天王、毗纽主的生处是各各不同的。他们说自在天，名自在天、名常、名主、名有、名律陀、名尸婆，这一一名字各各有不同的事情，也求解脱，也即解脱。佛说，这个说法是不对的，为什么呢，佛说，因为如果自在天能够生众生、能够造作诸有，能够作善恶业以及业果报，能够作贪嗔痴系缚于众生，他们又说众生得到解脱的时候都入自在天的身，所以解脱是无常的法，这个说法也是不对的，为什么呢，因为如果说是无常，又怎么说是解脱呢。佛说，就是婆罗门子他们还是有寿命的。（因为婆罗门说他们是大梵天的儿子）。所以他们不能得名为自在天。佛说，这样三种天，（大梵天，自在天，毗纽天）也不是一个天，为什么呢，佛说，阿周那人是因为由毗纽大天为他们作解脱，以这个义，三种天也不是一个。如果说解脱是无常的，应该知道这个解脱是幻，但是不是佛是幻。佛说，如果众生能够了解这个正见的真我，名解脱。佛说，还有人说，见微尘的人是名解脱。还有人说，见性异、我异、是解脱。佛说，这些意都是不对的。为什么呢，佛说，如果众生能够修行道，见四真谛，这样的人才能见性见我。佛说，如果众生可以受三皈依，这样的人才能见四谛。佛说，这个三皈依是一切无量善法，乃至成就阿耨多罗三藐三菩提的果报。佛说，菩萨有二种，1，在家，2，出家。佛说，出家菩萨净三皈依不是很难，在家菩萨修行净三皈依很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。

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