佛说，众生身有三道，杀、盗、淫。众生口有四道，恶口、妄语、二舌、无意义语。众生心有三道，妒忌、嗔恨、邪见。佛说，这个十恶业，是一切众生众罪的根本。佛说，一切众生，或者异界异有，或者异生异色，或者异命异名，都是因为这个十业的因缘，所以说众生有无量的业，不单单是这十种业。佛说，这十种事情，三个名业，不是道。身和口七种事情，也是业也是道。所以说是十业。佛说，这十业道，或者众生是自己在作，或者众生叫他人去作，或者众生自己和他人一起去作，从这十业道，众生得到善恶的二种果报，也是众生善恶的因缘。佛说，所以智慧者尚且不会念这个十恶，何况自己用身去作这个十恶。佛说，如果众生能够令业的烦恼诸结得到自在，就会行十恶道。如果众生能够坏烦恼诸结，不让烦恼能够自在，这个人就可以行十善。佛说，如果众生一开始作方便，如果开始先没有思维，当时一下子作了恶，这个人没有得到业所摄的罪。佛说，所以智慧者应该勤修十善业道，证四真谛也是这样。如果众生定了一个日期要去作恶，如果到了这个日子他没有去作恶，众生也没有得到这个业所摄的罪。佛说，所以智慧者应该修行十善，因为这个十善，众生修行以后，会增长众生的身命和众生的外物。佛说，众生因为烦恼的因缘，所以会增长自己的十恶业，众生因为没有烦恼的因缘，所以十善业得到增长。佛说，善男子，这个十业道，一一事情中各各有三种事情，1，根本，2，方便，3，成已。佛说，所谓杀业的根本罪，就是众生如果有他人想、有众生想、或者以疑惑的心想断他人的命根，或者动身作了准备的想法，或者是口在说，这就是杀业的根本罪成立。如果这个人去求刀子把刀子磨锋利了，或者是准备好了刀和绳子，这个就是杀的方便罪成立。如果众生杀了以后手碰触到了，称量提拿，或者是自己吃，或者送给他人吃，或者任意给予他人欢喜受乐，没有惭愧心，没有后悔心，自己赞叹自己，心生骄傲，这个就是杀业的成已罪成立。佛说，如果他人有财富，众生也作了他人财富的想，如果自己前往拿取，或者令他人去拿取，如果以疑惑的心把这个财物移动到其他的地方，这个就是盗窃的根本罪成立，如果众生坏他人的墙，问询多少，或者安置梯子入他人的墙，进入他人的房子寻觅财富，乃至手触到他人的财物，名盗窃的方便罪成立。如果拿了他人的财物藏了起来，或者自己用，或者给他人用，或者卖了送了，欢喜受乐没有惭愧心，没有后悔心，还自己赞叹自己，心生骄傲，这个就是盗窃的成已罪成立。佛说，如果这个妇女属于他人，众生也心生这是他人妇女的想，如果众生以疑惑的心和这个女人作非梵行，这个就是邪淫的根本罪成立。如果众生遣送人过去，或者自己过去看她，给她送信物，或者用手碰触她，或者用濡语细语问询于她，这个就是邪淫的方便罪成立。如果事情已经作了，送给她礼物，一起共坐饮食欢喜受乐，没有惭愧心，没有后悔心，自己赞叹自己，心生大的骄傲，这个就是邪淫的成已罪成立。佛说，如果众生离开本来的实际情况，或者在三时中，或者在二时中虚妄说，这个就是妄语的根本罪成立。如果众生在这个前面次第庄严虚妄说，准备言词，或者他人说的话到别人处说，这个就是妄语的方便罪成立。如果众生说了妄语以后还收取财物，任意施用欢喜受乐，没有惭愧心，没有后悔心，自己赞叹自己，心生骄傲，这个就是妄语的成已罪成立。佛说，这个妄语中杂合二舌，能够坏众生的和合，这个就是二舌的根本罪成立。如果众生去说他人的过错以及他人其他的恶事情，说坏了本来是和合的众生，如果众生离坏对自己有好处，这个就是二舌的方便罪成立。和合的众生已经分离，众生受了他人的财物，自己任意施用欢喜受乐，没有惭愧心，没有后悔心，自己赞叹自己，心生骄傲，这个就是二舌成已罪成立。佛

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