三昧有退、住、增长。佛说，如果众生是在四禅中，性则坚固。众生从初禅到非想非非想处，上地胜下，此地如是。佛说，根本禅中则有喜乐，不是中间禅。佛说，六通也是这样，在于根本不在其他处。佛说，这个三昧名菩萨庄严。因为这个三昧，众生可以得到学道和无学道，可以得到四无量心，得到三解脱门，得到自利利他的无量神足，得到知道他人心的智慧，能够调服众生，有无量的智慧，众生的五根三昧转钝成利，他可以断一切生老病死，能够成就一切种智慧，他看见诸法的性了了分明。佛说，善男子，智慧者应该作这样的观想，一切烦恼是我的大怨家，为什么呢，因为这个烦恼可以破自己和他人，因为这个我应该修集慈悲之心，为了利益诸众生，为了得到无量纯的善法。佛说，如果有人说离开慈悲可以得到善法的，是不可能的。这样的慈悲可以断一切不善，能够令众生离苦受乐，能够坏欲界，名欲界的慈。佛说，善男子，众生如果能够修集慈悲心，这个人一定会得到无量功德。众生修行慈心的时候，如果可以先在怨中布施安乐，就是修行慈。佛说，一切众生凡是有三种情况会聚集，1，因为怨，2，因为亲，3，中。佛说，这样的三种聚集名慈悲的缘。修行慈的人如果先从亲人开始，欲令亲人受快乐。这个观想成就以后，要慧及怨家。佛说，善男子，众生起慈心，有的时候因为戒生起慈心，有的时候因为布施生起慈心。如果众生能够观怨家作自己的亲子想，是名得到慈。佛说，善男子，慈只能给众生以缘，不能救他的苦。悲则不是这样，它是缘也能够救众生的苦。佛说，善男子，如果众生可以观自己的怨家有一毫之善，不见他的恶，应该知道这个人名习慈。如果怨家遇到病苦，众生如果可以前往问询，瞻视治疗他的病，给他所需要的东西，应该知道这个人能够修行慈。

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