种德婆罗门对500婆罗门说，沙门瞿昙被诸声闻弟子所宗奉，被声闻弟子礼敬供养，沙门瞿昙被诸天、鬼神众所恭敬。沙门瞿昙被释种、俱利、冥宁、跋祇、末罗、酥摩等所宗奉，沙门瞿昙他成就这样的法，我应该到他那里去，而不是他到我这里来。大婆罗门说，沙门瞿昙教授波斯匿王以及瓶沙王受三皈依和五戒，他成就这样的法，是我应该到他那里去，而不是他到我这里来。沙门瞿昙授沸伽罗婆罗门等三皈依和五戒，他成就这样的法，是我应该前往他那里，而不是他来到我这里。沙门瞿昙的弟子受三皈依和五戒，诸天、释种、俱利等都受持三皈依和五戒，他成就这样的法，是我应该前往他那里，而不是他到我这里来。沙门瞿昙游行的时候，被一切人所恭敬，他成就这样的法，我应该前往，而不是他到我这里来。沙门瞿昙所到城市聚落被大众皈依，他成就这样的法，是我应该前往，而不是他来我这里。又沙门瞿昙所到之处，非人、鬼神不敢触娆，他成就这样的法，是我应该前往，而不是他来我这里。沙门瞿昙所到之处，其处的人民都看见光明，能够听闻到天乐的声音，他成就这样的法，是我应该前往，而不是他来我这里。又沙门瞿昙所到之处，沙门瞿昙要离开的时候，众生恋慕，涕泣而送，沙门瞿昙成就这样的法，是我应该前往，而不是他来这里。又沙门瞿昙初出家的时候，父母涕泣爱惜恋恨，沙门瞿昙成就这样的法，是我应该前往，而不是他来我这里。又沙门瞿昙在少壮年纪的时候出家修行道，他舍下一切饰好，舍下象马、宝车、五欲、璎珞，沙门瞿昙成就这样的法，是我应该前往，而不是他来我这里。沙门瞿昙舍下转轮王的位置，出家为了道，如果他在家，他当居四天下，统领民物，我们等都属于他，沙门瞿昙成就这样的法，是我应该前往他那里，而不是他来我这里。沙门瞿昙明解梵法，能够为他人说，沙门瞿昙也于梵天有往返的言语，沙门瞿昙成就这样的法，是我应该前往他那里，而不是他来我这里。又沙门瞿昙三十二相都具足，沙门瞿昙成就这样的法，是我应该前往那里，而不是他来这里。沙门瞿昙智慧通达，没有怯弱，沙门瞿昙成就这样的法，是我应该前往那里，而不是他来到我这里。种德婆罗门说，今天瞿昙沙门来到瞻婆城伽伽池侧，他是我的尊贵客人，我应该前往沙门瞿昙那里。那时候，500婆罗门对种德婆罗门说，甚奇，甚奇。原来沙门瞿昙有这样的功德，如果有人在这些德中能够成就一种功德，他尚且不应该前来，何况今天沙门瞿昙具足这一切德，我们应该相随大婆罗门一起前往问询沙门瞿昙。种德婆罗门说，你们如果想一起去，现在正是时候。那时候种德婆罗门驾驶者宝车，他和500婆罗门以及瞻婆城的诸婆罗门、长者，居士，他们前后围绕，他们前往伽伽池。他们离开池不远的地方，大婆罗门想，我如果去问沙门瞿昙，如果我问的不能如他的意，沙门瞿昙会呵责我说，你应该这样问，如果众人听闻以后，会说我无智，这样会损害我的名称。如果沙门瞿昙问我的意，我的回答或者会不称他的意，沙门瞿昙会呵责我说，你应该这样回答，众人听闻以后会说我无智，这样会损害我的名称。如果我默然从这里回去，众人会说，这个人无所智慧，竟然不能到沙门瞿昙所，这样会损害我的名称。如果沙门瞿昙问我婆罗门的法，我回答瞿昙足以合他的意。那时候，种德婆罗门在伽伽池侧这样的想，他下车步行向前到世尊所，他问询世尊以后在一面坐了下来。那时候，瞻婆城的诸婆罗门、长者、居士，他们或者礼拜佛以后坐在一边，或者问询如来以后坐在一边，或者他们称佛名以后坐在一边，或者他们叉手向佛以后坐在一边，他们或者默然而坐。大家坐定以后佛知道种德婆罗门心中的种种所念。佛问大婆罗门说，你所想的会随你的愿。佛问种德婆罗门说，你们婆罗门成就几种法，可以所言城实，能够不虚妄。这时候，

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