缚，他空叫唤彼岸说，来渡我去。彼岸怎么样渡他。婆悉咤说，是的。佛说，婆悉咤，如果有人五欲洁净，甚可爱乐。他们在圣贤的法中就像被拘锁一样，那些三明婆罗门被五欲所染，他们爱著坚固，看不见五欲爱染的过失，不知道出要的道，他们被五欲所紧缚奉事日月水火，他们唱到，扶接我去生梵天上，也是这样，他们终究不能成就。佛说，婆悉咤，譬如阿夷罗河，它的河水齐河岸，有人想渡河去对岸，如果他不以手足身力，如果他不因为船栰，他能够渡过河吗。婆悉咤说，不能。佛说，婆悉咤，三明婆罗门也是这样，他们不修行沙门清净的梵行，他们修行其他不清净的行，他们想以此求生梵天中，是不可能的。佛说，婆悉咤，就像山水暴起，山河漂起很多人民，没有船栰，没有桥梁，有一个行人过来，他想渡到彼岸，他看见山水暴起，多漂人民。也没有船栰，也没有桥梁。这个人想，我今天可以用多一些的草木，坚固紧缚这些草木，可以像船一样，我可以用我的身力渡到彼岸。这个人即寻找草木紧缚这些草木像船一样，他以自己的身力安稳渡到彼岸。佛说，婆悉咤，这里也是这样，如果比丘舍去不清净的行为，修行清净的梵行，他们想生到梵天，是可以的。佛说，怎么样，婆悉咤，梵天有恚心吗，还是梵天没有恚心。婆悉咤说，梵天没有恚心。佛问，婆悉咤，三明婆罗门是有恚心，还是没有恚心。婆悉咤说，有恚心。佛说，婆悉咤，梵天没有恚心，三明婆罗门有恚心，有恚心和没有恚心是不一样的，他们不具足解脱，不能趣向梵天。所以说梵天和婆罗门没有共同的法。佛说，婆悉咤，怎么样，梵天有嗔心，恨心吗。婆悉咤说，没有。佛说，婆悉咤，三明婆罗门有嗔心，恨心吗。婆悉咤说，有嗔恨心。佛说，梵天没有嗔恨心，三明婆罗门有嗔恨心，有嗔恨心和没有嗔恨心是不一样的趣，有不一样的解脱，所以梵天和婆罗门是不一样的法。佛说，婆悉咤，梵天有家属产业吗。婆悉咤说，没有。佛说，婆悉咤，三明婆罗门有家属产业吗。婆悉咤说，有。佛说，婆悉咤，梵天没有家属产业，三明婆罗门有家属产业。有家属产业和没有家属产业是不一样的趣，不一样的解脱，所以梵天和婆罗门的法不同。佛说，婆悉咤，梵天得到自在还是没有得到自在。婆悉咤说，得到自在。佛问，婆悉咤，三明婆罗门得到自在还是没有得到自在。婆悉咤说，没有得到自在。佛说，梵天得到自在，三明婆罗门没有得到自在，得到自在和没有得到自在是不一样的趣，不一样的解脱。所以梵天和三明婆罗门是不一样的法。佛说，如果有人问难深的法意，三明婆罗门不能都回答，是这样吗。婆悉咤说，是的。这时候婆悉咤和颇罗堕一起问佛说，我们听闻沙门瞿昙明识梵道，能够为他人说这个法，沙门瞿昙能够和梵天相见往来言语，愿沙门瞿昙慈愍我们，给我们说梵天的道，为我们开示演布梵天的道。佛说，我今天问你们，你们可以随你们的意回答于我。佛说，婆悉咤，如果有人心念着国，他离开国是近是远。婆悉咤说，是近。佛说，如果有人生长在这个国，如果有其他人来问他这个国的路径，他可以回答吗，他有疑惑吗。婆悉咤说，没有，因为他生在这个国（像村一样大小）。佛说，因为他生长在这个国，所以他没有疑惑。如果有人来问我梵道，我也没有疑惑，为什么呢，因为我常常数数和彼梵天说道。婆悉咤和颇罗堕一起对佛说，愿沙门瞿昙慈愍我们，和我们说梵道。佛说，谛听，谛听。我为你们说。佛说，如果如来、至真、等正觉出现于世，十号具足。。。。。。乃至他们修行至四禅，比丘可以在现法中而自娱乐。为什么呢，这些都是因为他们精勤，专念不忘，他们乐意独闲静，他们不放逸自己的心。他们以慈心遍满一方，他们在其他方也能够这样。他们修行广布施，他们的布施无二、无量、无恨、无害。他们能够游戏此心而自娱乐。他们在修行自己的悲心、喜心

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