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    那时候佛在抵树给孤独园，佛和1250个大比丘众在一起，那时佛清晨出门入舍卫城乞食。世尊想，今天乞食的时间还早，我先往布吒婆楼梵志的林中去看看，时间到了再去乞食。那时候布吒楼梵志远远看见佛过来，他起身向前迎接世尊。他说，善来，沙门瞿昙，久不来此，今天是什么因缘能够屈顾这里，你到前面来坐。世尊坐下以后告诉布吒婆楼梵志说，你们等集在这里有什么作为，你们在议论一些什么。梵志对佛说，世尊，昨天有很多梵志、沙门、婆罗门。他们集在这个婆罗门堂上说事情，他们相互逆论，或者有梵志说，人是无因无愿而想生，无因无愿而想灭。因为想有来去，来则想生，去则想灭。梵志说，瞿昙，或者有梵志说，因命有想生，因命有想灭，想有来去，来则想生，去则想灭。或者有梵志说，前面所说的都不对，有大威力鬼神，他持想去，他持想来。如果他持想去则想灭。他持想来则想生。梵志说，我因为这个在想，沙门瞿昙一定知道这个意，必定能善知道想知灭定。佛对梵志说，那些诸论者他们都是有过咎的。他们所说的无因无愿而有想生，无因无缘而有想灭。想有来去，来则想生，去则想灭。或者他们说因命想生，因命想灭。想有去来，来则想生，去则想灭。或者他们说这些都无有是处的，说有大的鬼神，他持想来，他持想去。持想来则想生，持想去则想灭。他们这些言说都是有过咎的，为什么呢。佛说，梵志，有因缘而有想生，有因缘而有想灭。佛说，如来出现于世，如来、至真、等正觉，十好具足，有人在佛法中出家修行道。。。。。乃至他们灭了五盖覆弊的心，他们除去了欲，他们恶不善的法，他们有觉、有观，离生喜乐。他们入初禅。他们先灭了欲想，生喜、生乐的想。佛说，梵志，因为这个知道有因缘想生，有因缘想灭。他们灭了有觉、有观。他们内喜、一心。无觉、无观。他们定生喜、生乐入第二禅。佛说，梵志，那时他们初禅想灭，二禅的想生出，因为这个知道有因缘想生，有因缘想灭。佛说，这些修行者，他们舍喜修行护，他们专念一心，自知身乐，修行圣贤所求，他们护念清净入第三禅。佛说，梵志，这时他们二禅的想灭，三禅的想生，因为这个知道有因缘想生，有因缘想灭。这些修行人他们舍苦舍乐，先灭爱喜，他们护念清净入第四禅。佛说，梵志，他们三禅的想灭，四禅的想生出。以此知道有因缘想生，有因缘想灭。佛说，这些修行者舍一切色想，灭恚不念异想，入空处。佛说，梵志，他们这时一切****的想灭，空处的想生出，以此知道有因缘想生，有因缘想灭。他们越一切空处，入识处。佛说，梵志，这些修行者，这时他们空处的想灭，识处的想生出。以此知道有因缘想灭，有因缘想生。佛说，他们越一切识处，入不用处。佛说，梵志，他们识处的想灭，他们不用处的想生出，以此知道有因缘想生，有因缘想灭。他们舍不用处，入有想无想处。佛说，梵志，这些修行者，他们不用处想灭，有想无想处的想生出。以此知道有因缘想灭，有因缘想生。他们舍有想无想处，入想知灭定。佛说，他们有想无想处的想灭，入想知灭定。以此知道有因缘想灭，有因缘想生。佛说，这些修行者，他们得到此想以后，他们想，有念是恶，无念是善，他们作这样想的时候，他们微妙的想没有灭，他们更粗的想生出。他们想，我今天可以不作念的行，不起思维。所以他们念不行，不起思维以后，他们微妙的想灭，粗想不生。他们没有念行，不起思维，微妙的想灭，粗想不生。那时候，他们入想知灭定。佛说，怎么样，梵志。你从过去以来，你听闻过这样的次第灭想因缘吗。梵志对佛说，我从过去以来，没有听闻过这样次第灭想的因缘。梵志又对佛说，我今天在想，这个有想无想，或者又有想。这样想以后，他们又念，有念是恶，无念

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