佛告诉比丘说，有四种事情是长久的，是无量无限的，是不可以以日月的岁数来计算，一是当世间的灾难渐渐起来的时候，这个灾难坏这个世间的时候，这个中间的时间是很长久的，是无量无限的，是不可以以日月的岁数来计算的。二，当这个世间坏了以后，中间有空旷的一段时间，这段时间中是没有世间的，这个时间是很长久迥远的，是不可以以日月的岁数来计算的。三是天地刚生起的时候，向着要成就世间的时候，这个中间的时间是很长久的，是不可以以日月的岁数来计算的。四是，天地成就以后久住不坏，也是不可以以日月的岁数来计算的。这四种事情是很长久，是无量无边的，是不可以以日月的岁数来计算的。佛对比丘说，世间有三种灾难，一是火灾，二是水灾，三是风灾。这三个灾难一直可以到三个边际，一是光音天，二是遍净天天，三是果宝天。在火灾要起来的时候，大火一直可以烧到光音天的边上，光音天是火灾的边际。当水灾起来的时候，水灾一直到遍净天的边上，遍净天是水灾的边际。当风灾起来的时候，风灾一直可以到果宝天的边上，果宝天是风灾的边际。什么是火灾，火灾刚开始的时候，这个世界的人都可以行正法，世间众生的正法不到，众生可以修行十善，修行正的法行。那时有人得到了第二禅定，他踊身上升到虚空中，他住圣贤的道、天到、梵道。他们高声的说，诸贤，要知道无觉、无观的第二禅是快乐的，第二禅是快乐的。那时候世间的人听闻他这样说以后，他们说，善哉，善哉，希望你可以为我们说无觉、无观第二禅的道。那时空中人即为大众说无觉、无观第二禅的道，这个世间的人听闻他说法以后，他们即修行无觉无观第二禅的道，他们身坏命终以后生到了光音天中。那时候地狱中的众生，他们罪尽命终，他们生到人间，他们也修行无觉无观，修行第二禅的道，他们身坏命终以后也生到了光音天中，畜生、阿须伦、四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵众天的众生，他们命终以后生到人间修行无觉、无观的第二禅的道，他们命终以后生到了光音天中，因为这些因缘，这时候地狱道尽、畜生、饿鬼、阿须伦、。。。。。乃至梵众天中的众生都尽，那时候先地狱尽，然后饿鬼尽、畜生尽、阿须伦尽。。。。。。一直到梵众天尽，最后是人尽，世间没有遗留下一个众生，当这个世间的人已经尽，没有遗留众生的世界，这个世间开始败坏。再后来天开始不降雨，百谷草木自然枯死。佛告诉比丘说，你们一定要知道，一切行是无常的，是变异朽坏的，是不可持久的，有为的法都是厌患的，你们应该去求度世解脱的道。佛说，过了很久很久，那时有大的黑风暴起来，暴风吹起大海水，海水深有8400由旬，暴风带着大海水吹日月的宫殿，把日月的宫殿吹在须弥山的半腰上，离开地面四万二千由旬，这时候，这个世间有二个太阳出来，二个太阳出来以后，这个世间的所有大小河水都干枯了。佛对比丘说，你们应该知道，一切行是无常的，是变异朽坏的，是不可持久的。凡是有为的法都是厌患，你们应该去求度世解脱的道。佛说，这个以后又很久，又有大黑暴风起来，暴风吹大海水，海水深8400由旬，暴风披着海水取日月宫殿，把宫殿投掷在须弥山的半腰中，离开地面4200由旬。这时候世间有三个太阳出来，三个太阳出来以后，恒河水、耶婆那河、婆罗河、阿弗罗婆提河、阿摩佉河、辛陀河、故舍河都干枯了。佛对比丘说，你们应该知道一切行是无常的，是变异的，你们应该去求度世解脱的道。在这个暴风以后的很久很久，又有大的黑暴风起来，暴风吹大海水，海水深8400由旬，暴风带着大海水吹日月的宫殿，把宫殿吹到须弥山的半腰上。那时候这个世间有了第四个太阳出来，这四个太阳出来以后，这个世界所以的泉池、大善见池、阿耨达池、四方陀延池、优钵罗池，拘

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