金刚藏菩萨说，佛子，菩萨摩诃萨随顺大悲大慈，菩萨以深重心住菩萨初地的时候，菩萨对自己的一切物没有悭吝，菩萨只是勤精的求取佛的大智慧，修行自己的大舍。凡是所有一切菩萨都能够布施，一切物，一切珍宝，一切城市聚落，一切的一切菩萨都可以施。菩萨可以舍自己的头目手足，血肉骨髓，一切身份菩萨也都可以为了众生而舍。为了求诸佛的广大智慧，菩萨没有吝惜，这是菩萨住菩萨初地的大舍成就。金刚藏菩萨说，佛子，菩萨以对众生的慈悲大施心，为了救护一切众生，菩萨更加推求世间法和出世间法，推求一切利益众生的事情，菩萨对此没有疲劳，没有厌倦，成就了菩萨的无疲厌心。菩萨得到这个无疲厌心以后，他们在一起经论中没有怯弱。因为菩萨的心没有怯弱，菩萨得到成就一切经论的智慧。菩萨获得这个智慧以后，善于知道什么是应该做的事情，什么是不应该做的事情。菩萨在上中下的众生中，可以随应随力随众生的习气而教导众生，菩萨是这样的行菩萨行，所以菩萨得到出世间的智慧。菩萨成就了出世间的智慧以后，菩萨知时知量，以惭愧心庄严自己，修行利益自己也利益他人的道，所以菩萨得到了成就惭愧的庄严。菩萨在如此行中勤劳修行出离世间的法，他不退不转成就了菩萨的坚固法，这样的菩萨得到了出家的坚固力。菩萨得到坚固力以后，可以勤精供养佛，可以在佛法中如佛所说修行。金刚藏菩萨说，佛子，菩萨是这样成就十种净诸菩萨地的法，是所谓的信、慈、悲、舍、没有疲劳厌倦、知道经论、善解世间的法、惭愧坚固力、供养诸佛、依教修行。金刚藏菩萨说，佛子，菩萨住欢喜地以后，菩萨以自己的大愿力得到看见多佛，所谓看见多百佛、多千佛、多千亿佛、多百千亿佛、多亿那由他佛、多百亿那由他佛、多多千亿那由他佛、多百千亿那由他佛。菩萨以大心深心恭敬尊重承事供养诸佛，供养一切众僧，并以这个善根回向无上菩提。金刚藏菩萨说，佛子，这样的菩萨因为供养诸佛，得到成就众生法，他们以二种法摄取众生，是布施和爱语。还有二种法摄取众生，是菩萨以信和解的力量，修行还没有通达的佛法。在菩萨的十波罗蜜中，菩萨以檀波罗蜜增长众生，其他的波罗蜜也不是不修行，但是只是随力随分而修行。这个就是菩萨随所勤修供养诸佛，教化众生。是菩萨以修行清净菩萨诸地的法修行，菩萨把自己所有的善根都回向一切智慧地，菩萨的智慧会转更清明，菩萨调柔成就，能够随菩萨的意堪用。金刚藏菩萨说，佛子，菩萨摩诃萨住在菩萨的初地，应该从诸佛菩萨善知识所推求请问没有厌足，能够在此地中得到果。菩萨为了可以成就此地的法，应该从诸佛菩萨善知识所推求请问没有厌足，这样可以在菩萨的第二地中得到果。为了成就此地的法，菩萨应该在诸佛菩萨所推求请问没有厌足，这样可以在第三地，第四地，第五地。。。。。。第十地中得到果。为了成就这些诸菩萨地的法，菩萨应该知道在诸地中菩萨会遇到的障碍，应该知道相应对治的方法，要善知道诸地的成坏，知道诸地的相和果，知道诸地的殊胜智慧，知道诸地的不退转法。要善于知道诸地的净治法。金刚藏菩萨说，一切菩萨地乃至入如来地，菩萨要如是善知道诸地的相，这些都开始于菩萨的初地，菩萨的起行不断，这样菩萨入菩萨的十地没有断绝，由此菩萨诸地的智慧光明一直到菩萨成就如来的智慧光明。金刚藏菩萨说，佛子，譬如商人要善知道方便把其他商人众带到大城中，在还没有出发的时候，他就会问询路途中各各道路的功德、过失、住处，是否安稳，然后他会准备工具资粮作一切路上所应对。金刚藏菩萨说，佛子，这个商人主，虽然他们还没有出发，但是他已经知道了路途中会遇到的安危事情，他善于用智慧筹划观察，准备他们的所需要，令他们在道路上没有缺乏，然后他会把其他商人众带入大城市中，让商人众的

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