那时候佛在舍卫国中，佛在胜林给孤独园内。世尊告诉众比丘说，如果有比丘成就七种法，他便在圣贤中得到欢喜乐，得到正趣漏尽。什么是七种法呢，是比丘知道法、知道意、知道时、知道节、知道自己、知道众生、知道入胜。佛说，什么是比丘知道法，是比丘知道正法的经、歌詠、记说、偈、因缘、撰録、本起、此说、生处、广说、知道未曾有法以及法意。什么是比丘知意，是比丘知道这些法，知道这些法说的意是什么。什么是比丘知时，是比丘知道是在下相的修行时，还是在高相的修行时，是在舍相修行的时。什么是比丘知节，是比丘知道怎么样饮，怎么样食，怎么去，怎么住，怎么坐，怎么卧，怎么语，怎么默然，怎么捐弃睡眠，怎么修行正智慧。。。什么是比丘知己，是比丘自己知道自己有信、闻、布施、智慧、辩才、阿含以及所得。。。。什么是比丘知众，是比丘知道什么是刹利众、梵志众、居士众、沙门众。比丘知道我于这些众生中怎么去、怎么住、怎么坐、怎么语、怎么默然。。。什么是比丘知人胜如，是比丘知道有二种人，有信佛法和不信佛法的人。知道信佛法的人胜，不信佛法的人不如信的人。比丘知道信佛法的人有二种，有常常去比丘处学习的人，有不去比丘处的人。常常去比丘处学习的人胜于不去的人。比丘知道常常去比丘处的人有二种，有礼敬比丘的人，有不能礼敬比丘的人。礼敬比丘的人胜于不能礼敬比丘的人。比丘知道礼敬比丘的人有二种，有问经的人，有不能够问经的人。问经的人胜于不问经的人。比丘知道问经的人有二种，有一心听经的人，有不能一心听经的人，一心听经的人胜于不能一心听经的人。比丘知道一心听经的人有二种，有听闻后可以受持的法的人，有听闻后不能受持的法的人。听闻后可以受持法的人胜于不能受持法的人。比丘知道听闻法能够受持法的人也有二种人，听闻法能够观察法意的人，听闻法不能观察法的人。能够观察法意的人胜于不能观察法意的人。比丘知道听闻法能够观察法意的人有二种，有主动知道法、知道法意、知道在此地修行向法，随顺于法，如法而行。还有一种是不知道法、不知道法意、修行不向法地而行、不会随顺于法、不会如法而行。知道法，知道法意，可以随顺法，如法修行的人胜过不知道法，不知道法意，不能随顺法，不能如法修行的人。比丘知道知道法、知道法意、能够随顺法、如法行的人有二种。有利益自己也可以利益他人的人，利益世间众生的人，可以怜悯世间的人，他们为了利益天、人去求法利益众生。。。还有一种不能利益自己，也不能利益他人，不能利益众生，他们不能怜悯世间众生，他们不会为了天、人去求法利益众生，求得安稳。能够利益自己，利益他人，为了众生去求法意利益众生的人是胜者，是尊者，是妙者。就像有了牛乳会有乳酪，有了乳酪会有生酥，有生酥会有熟酥，有熟酥有酥精，酥精是它们中最胜第一的，它是最上、最大、最胜、最尊、最妙的。如果有人可以利益自己，也利益众生，可以怜悯世间众生，他可以为天、人去求法意利益众生，求安慰。他就是最第一，是最大、最上、最胜、最妙。这个就是比丘应该知道的应该如此胜。那时候佛在舍卫国，在给孤独园中的胜林中，佛告诉比丘众说，如果三十三天在一个晚上，三十三天国土的天树叶都萎黄了，那时候三十三天悦乐欢喜，天树叶萎黄不久，天树叶应该落下，三十三天的天树叶都落下以后，那时候三十三天的悦乐欢喜，三十三天的天树叶不久又再会生出。那时候三十三天的悦乐欢喜，三十三天的天树不久应该生出网，不久天树上会生出如同鸟啄的叶芽，不久天树上会开花如同钵一样。三十三天的天树开花如同钵一样以后，三十三天的悦乐欢喜，不久三十三天的天树上的花尽情开放，树上的花被光明所照耀，花色映彻三十三天，香气熏及三十三天的周匝百由延。那时

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