。佛说，阿难，佛的多闻弟子也是这样极大善于观察自己的欲心，因为他们极大重视观察自己的欲心，他们的心便不会向欲，他们不乐欲，不近于，不信欲。他们观察无欲，心向无欲，近无欲，信心无欲。他们的心没有欲以后，心无秽浊，他们的心得到了快乐，远离一切欲，以及远离一切因为欲而生出的种种漏，种种烦恼和忧郁，他们解脱于欲，他们不会于欲中受觉观，不会令自己的觉观因为欲而生，他们如是因为离欲而得到出要，佛说，阿难，这个是第一种出要的界。佛说，阿难，佛的多闻弟子，他们极大善于观察自己心中的恚，因为他们极大善观察自己心中的恚，他们的心便不向恚，他们不乐恚，不近恚，不信恚。如果他们的心里生出恚，他们即时融销焦缩恚，令恚心转还不能得到舒张，他们舍离恚，心不住于恚，厌患于恚。佛说，阿难，就像把鸡毛放在火中，即时得到融销焦缩，转还不得舒张。佛说，佛的多闻弟子，他们观察无恚的心，心向无恚，乐于无恚，近无恚，信无恚。他们心无疑痴，心无秽浊，他们的心得到快乐，远离一切恚以及远离因为心中的恚而生出的诸漏烦恼，他们于离恚中得到解脱，他们不再受恚的觉观，不再令自己的觉观因为恚而生出，他们如是因为离恚而得到出要，佛说，阿难，这是第二种出要的界。佛说，阿难，佛的多闻圣贤弟子，他们极大善于观察自己的害心，因为他们极大善于观察自己的害心，他们的心便不向害，他们不乐害，不近害，不信害。如果他们的心中生出害心，他们即时融销焦缩这样的害心，令害心转还不得舒张。他们舍离害，心不住于害，心厌患于害，就像鸡毛放在火中，即是得到融销。佛说，佛的多闻圣贤弟子，他们心向无害，乐于无害，近无害，信无害，他们心无疑惑。他们远离一切害以及远离因为害而生出的一切诸漏烦恼，他们知道害而解脱于害，他们解脱于害以后，不会再有害心，不会令自己的觉观生出害他的觉，他们如是在害处得到出要，这个是第三种出要的界。佛说，阿难，佛的多闻弟子，他们极大善于观察色，因为他们极大善于观察色，他们的心便不会向色，他们不乐色，不近色，不信色。如果他们色心生出，即时他们便融销焦缩此心，转还不得舒张，他们舍离色，不住于色，厌患于色。佛说，阿难，就像鸡毛放在火中，即时得到融销焦缩，转还不得舒张。他们不乐色，不近色，不信色，心向无色，乐无色，近无色，信解无色，心没有色以后。他们心无浊，心得到快乐，远离一切色以及远离一切因色而生出的诸漏烦恼，他们从色中得到解脱，不会在受此觉观，不会令自己的觉观因为色而生出，他们如是从色中得到出要，这个是第四种出要的界。佛说，阿难，佛的圣贤多闻弟子，他们可以极大善于观察自己的身，因为他们可以极大善于观察自己的身，他们的心便不会向着自己的身，他们不乐自己的身，不近自己的身，不信自己的身，如果他们对自己的身心生出疑惑，他们即时融销焦缩，他们舍离不住于自己的身，厌患自己的身。就像鸡毛放在火中，即时得到融销。佛说，佛的多闻圣贤弟子他们也是这样，他们善观察自己的身，心向无自己的身，乐无自己的身，近无自己的身，信解无自己的身。他们的心没有疑惑，没有浊，他们的心得到了乐，他们远离一切自己的身，以及远离一切因为自己的身所生出的诸漏和烦恼，这个就是第五种出要的界。佛说，这样的五种出要界，你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们说这个法，他们便会得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。佛说，阿难，我本来想和你们说七种财，是信财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。佛说，阿难，这样的七种财，你要和这些年少的比丘去说，如果你和他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐。他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。佛说，阿难，我本来想和你们说七

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