论了。佛说，是的，有所议论。优婆离说，瞿昙，你是否可以把你们议论的事情和我说一下，或者我可以知道。于是佛把自己和苦行的议论全部和优婆离说了。优婆离听闻以后欢喜的说，善哉，苦行，聪明智慧得到大辩才，得到甘露的幢。佛说，居士，我和你共同议论此事情，你如果是住在真谛的人，你以真谛回答我。优婆离说，瞿昙，我住在真谛，我可以以真谛回答你，我今天和你共同议论此事情。佛问，居士，你怎么想，如果有一个尼揵到我这里来，他是一个好布施者，是乐于行布施的人，他于平时没有戏论，也不乐于戏论，是一个极清净的修行人，也可以行清净的咒。如果这个人来我这里的时候，他脚行于地而杀了很多小虫子，你怎么想，居士，如你尼揵亲子所说，于此有杀生的报吗。优婆离说，瞿昙，如果此人思想杀就有大罪，如果没有思想杀，则无大罪。佛问，居士，你说的思想是什么。优婆离说，是意业。佛说，居士，你要想好以后再回答我，你刚才说的和你之前所说是有违逆的，你前后的说法是不同的，你刚才在我面前说，你住在真谛中，以真谛回答我。佛又问优婆离说，居士，如果有一个尼揵一直是饮用热熟的水，他从来不饮用冷水。一天没有热饮，于是便想饮用冷水，但是他没有得到冷水，他便死去。佛说，居士，你的尼揵亲子会说此人死去以后，他所生的地方。优婆离说，瞿昙，有一种天，名字叫意著，这个人死去，如果可以意著，他一定生在那里。佛问，居士，你要思量好你的回答，你现在所说，和你之前所说前后违逆，不能相应。你刚才说，你住在真谛中，以真谛回答我。佛又问，居士，你怎么想，如果有一个人，他拿着利刀到我这个那难陀来，他说，我要在此地，将这里的一切众生，在一日内杀尽，剥皮做成肉堆。佛说，居士，这个人可以做成就吗。优婆离说，不能，为什么呢，因为此那难陀极大富饶，人民众多，所以这个人一天内不能将这里的一切众生杀尽，剥皮割肉成肉堆，这个人只是白白增长自己的烦恼。佛说，居士，如果有沙门、梵志来到此那难陀地，他们有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，他们心得到自在。如果他们说，我以发自己心的一念嗔恚念，令此那难陀内一切烧成灰尽。佛说，居士，你怎么想，此沙门、梵志可以令此那难陀烧成灰吗。优婆离说，可以，瞿昙，何止一个那难陀，就算是二个、三个、四个也可以。他说，因为彼沙门、梵志有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，他们心得到自在，如果他们的心发出一念嗔恚，能够令一切国，一切人民烧成灰尽，何况是一个那难陀国。佛说，居士，你要思量好你的所说，你现在所说和你之前所说是前后违逆的，不相应的。你刚才说，你住真谛，你以真谛和我议论。佛说，居士，你可听闻说，大泽无事、麒麟无事、麋鹿无事、静寂无事、空夜无事、无事即无事吗。优婆离说，瞿昙，我听闻过。佛说，居士，谁在作意大泽无事、麒麟无事、麋鹿无事、静寂无事、空野无事、无事即无事吗。这时候优婆离默然无声，佛说，居士，你快回答，你不要默然，你刚才在我面前说，瞿昙，我住真谛中，我以真谛回答你，我以真谛和你议论。那时候优婆离还是默然无语，过了一会儿，他对佛说，瞿昙，我不默然，我在思维此意。他说，瞿昙，那愚痴的尼揵亲子不能善知道这个意，他们不能解知此真谛的意，他们不识良田而不能自审，在长夜中欺我，我被他们所误，所以到沙门瞿昙所来说施设身罚是最重要的罚，说口罚和意法不如身罚重要。今天我从沙门瞿昙此地知道了你所说的法意，知道仙人心中如果发一念嗔恚的念，知道自己的心意能够令大泽无事，麒麟无事，麋鹿无事，静寂无事，空野无事，无事即无事。他说，世尊，我知道了。善逝，我今天已经解佛所说的法，我今天想皈依佛，皈依法，皈依比丘众，愿佛可以接受我在佛法中成为优婆塞，

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