如是训悔，如是教呵，他们都能够得到究竟智慧的涅槃吗。佛说，目犍连，他们没有都得到涅槃，他们中或者有人得到，或者没有得到。算数目犍连说，瞿昙，他们都是受教于你的人，在此中间是因为什么因缘，使有的人得到涅槃，有的人没有得到涅槃。佛说，目犍连，我现在问你，你随自己的意问答我。佛说，目犍连，你知道去往王舍城的道吗。目犍连说，是的，我知道去往王舍城的道。世尊问，目犍连，如果有人想去王舍城，他想入王舍城，这个人问你说，我想去王舍城，想见王舍城的大王，他问询你说，算数目犍连，你知道去往王舍城的路吗，你是否可以告诉我。如果你告诉此人说，你从此向东方行，一直到某村，再从某村去往某邑，这样如是辗转可以到往王舍城，王舍城外有好园林，其地平正，楼观浴池和众多华树，流水清泉尽可以见。此人听闻你的告诉，他受持以后，往东而去，不久他离开了正道，进入了恶道。如果说王舍城外有好的园林，其地平正，楼观浴池，泉水华树，这个人都不能看见，也不能知道。佛说，目犍连，如果还有一人，此人也想去王舍城，想见王舍城的大王，他来见你，问你说，我想去王舍城，想见王舍城的大王，算数目犍连，你知道去往王舍城的路吗，你可以告诉我吗。如果你对此人说，你从这里往东方行，一直到某村，再从某村到某邑，这样可以辗转到达王舍城，王舍城外有好的园林，其地平正，楼观浴池，树木花果，流水泉池等等你尽可以看见。此人听闻你所说，他往东方而行，到了某村，又从某村到某邑，这样辗转到了王舍城外，如果王舍城外有好园林，楼观浴池，树木花果，河流清泉，他尽见尽知道。佛说，目犍连，这些是因为什么因缘。有去往王舍城的道，你在这些想去往王舍城的人面前都作了一样的教导，而第一个人受持你的教导以后，不久他舍了正道，去往恶道，如果王舍城外有好的园林等，他尽不能知道，不能看见。而第二个人，他受持你的教导，从平正的道上，辗转到了王舍城，如果王舍城外有好的园林等，他一一尽能知道，能看见，佛说，目犍连，我教导众生的事情也是如此，我并没有作什么其他事情。有涅槃，有涅槃的道，我只是导师，我教悔众生，教呵众生。他们或者得到涅槃，或者不能得到涅槃。他们都是因为自己的所行而成就自己的归处，到时候世尊只是告诉他们，他们自己的所行，他们是否到了涅槃城，是否得到究竟的漏尽。这时候算数目犍连对佛说，瞿昙，我今天已经知道，我已经理解。就像良田上有娑罗林，有守护娑罗林的人，如果他明健不懈怠，在娑罗树根处以锄头平整高下的地，不失时间以粪浇灌地，如果边上又秽恶的草生出，他尽拔去弃之。如果有横曲不直的娑罗树，他尽治理令直。如果有极好的娑罗树，他会善养护它，不失时机给予灌溉。这样良地上的娑罗树林会转增茂盛。目犍连说，瞿昙，修行人也是这样，如果有人行谀谄、欺诳，他们无信、懈怠、无正念、无定、恶慧、心狂，他们诸根掉乱，不能受持戒，不能广修沙门，如是之人，我们不能和他共事，为什么呢，因为如是之人，他们秽污了梵行。如果有人不行谀谄，也不欺诳，有信，精进不懈怠，他们有念、有定、有智慧，他们是清净的梵行人。他们极大恭敬于戒，广修行沙门，这样的人我们能够和他们共事，他们是清净的梵行者。。。。。。。目犍连说，世尊，我今天要皈依佛、皈依法、皈依比丘众，希望世尊接受我为优婆塞，从今天开始，我终身皈依，直到命尽。。。。。。。

    笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

『加入书签，方便阅读』