那时候佛住在舍卫国的祇树给孤独园中，一天佛对弟子说，你们应该去修行一种法，你们应该去广泛流布一种法。如果你们去修行此法，广泛流布此一法，你们便可以得到神通，在诸行中得到寂静，得到沙门果，一直到自己取得泥恒界。佛说，是什么一法呢。是不放逸自己的行为。佛说，什么是不放逸自己的行为，是所谓的护持自己的心。你们应该怎么样护持自己的心呢。佛说，比丘，你们应该常常护持自己的有漏心，在有漏法中护持此心。你们要守护心的有漏、有漏法，你们便可以在有漏法中得到喜悦，有了信，心可以住在不移动中，可以恒专自己的意，以自己的力量勤勉自己。佛说，如果你们不放逸自己的行为，你们的身心可以恒在谨慎中。没有生出的欲漏你们便不会去生出，已经生出的欲漏你们能够去灭。没有生出的有漏你们便不会去生出，已经生出的有漏你们便可以去灭。没有生出的无明漏你们便不会去生，已经生出的无明漏你们便可以去灭。你们要于此没有放逸，在静闲的地方，恒作自觉知而游戏，这样你们自己的欲漏心便可以得到解脱，有漏心、无明漏心便得到解脱，得到解脱以后，你们则得到了解脱的智慧。生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受后有，知道了真如的法。佛说，没有骄慢的心是你们甘露的道迹，放逸可以使自己走向死径。你们应该如是修行没有放逸。佛说，你们修行不放逸，以此得到神通，于诸行中得到寂静，一直到得到沙门果，到取得泥恒处。所谓的不放逸自己，是自己的身心在诸善法中不放逸，是不触绕一切众生，是不害一切众生，是不恼一切众生，此是不放逸自己。佛说，什么是善法，是所谓的八圣贤人的道品，是等见、等方便、等语、等心、等命、等治、等念、等定，是为善法。佛说，如果你们可以布施一切给众生，不如布施众生于真如的法。虽然你们可以布施众生于福，但是布施佛说的真如法，是布施中最胜的布施。佛说，你们应该常常修行善法，当如是修行。佛问比丘说，比丘，你们是怎么样看待布施主檀越的。比丘说，世尊，世尊是诸法之本，诸法是佛告诉我们，愿佛为我们说此妙法。佛说，你们听闻好，要善思维，我当为你们说此妙法。比丘说，是，世尊。佛说，檀越布施主，他们布施佛弟子如同子孝顺于父母，养之，侍奉之。他们的布施长益于自己色、受、想、行、识五阴。你们在阎浮提地现种种法义，檀越看见你们成就了自己的戒、闻、三昧、智慧。诸比丘于檀越的布施中得到很多利益，檀越布施主在三宝中心没有疑惑。他们布施你们衣被、饮食、床榻、卧具、医药，所以你们当以慈心对待这些檀越主。他们对你们的小恩，你们要常常不忘，何况他们对你们的大恩。你们应该恒以慈心对待檀越。（布施者），告诉他们自己身、口、意的清净之行，告诉他们身口意清净行可以成就的功德不可称量，没有限量。你们自己应该身行于慈，口行于慈，意行于慈，这样使得檀越布施你们物的功德不会唐娟，他们会因为自己的布施得到大的果报，成就自己大福报的保佑，有大的名称，名闻于世间，得到甘露的味道，你们应该如是修学。佛说，布施可以成就自己未来的大财富，布施可以令自己的愿得到成就。王和盗贼也不能侵夺布施者的财物。布施可以令自己得到王位，成就七宝具足，这些都是众生自己的布施所可以成就的功德福报。布施可以令自己成就天身，头戴杂宝冠，于众妙女在一起游戏，这些都是自己布施得到的善果报。布施可以令自己得到忉利天王释帝身，天王的威力盛大，千眼庄严着他的身形，这些都是众生自己布施所得到的果报。布施可以令自己得到佛道，具足三十二相，转无上法，这些都是众生自己布施的功德果报。佛说，比丘，你们知道檀越主应该怎么样承事供养精进的持戒圣贤众吗。比丘说，世尊，世尊是诸法的本，诸法是佛为我们说，愿佛今天为我们说此深法。

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