那时候佛游行在舍卫国的祇树给孤独园中，一天佛对比丘说，你们如果受众生的利养，这样的事情甚重，可以让你们不能得到无上真正的道，所以你们要慎重。佛说，愚痴的提婆达多受取王子婆罗流支500釜食的供养。如果此王子不给提婆达多此种供养，提婆达多终不作此恶。提婆达多因为王子五百釜食的供养，他的心里生出五逆的恶，身坏命终以后，生到摩诃阿鼻地狱中。所以你们以此知道，利养的事情甚重。会令人不能得到无上正真的道，如果你们心里还没有生出利养的心，不要让它生出。已经生出利养的心，要灭去。。。。一天佛和大比丘众500人在一起，在耆阇山中，提婆达多在坏乱众僧，他在山上朝佛推下巨大的石头，坏了佛的足，他教阿阇世王子去杀他的父王，杀阿罗汉比丘。他在大众中说，何处有恶，何处有恶。谁说作此恶要受果报，我也不作此恶而受其报。那时候有很多比丘入此城中乞食，他们听闻了提婆达多在大众中的言说，饭食以后，比丘到佛所，他们对佛行头面礼足的礼，然后坐在一边，他们告诉佛，今天在耆阇城中提婆达多在大众中的所说，佛听闻以后对比丘说，有恶、有罪，善恶之行都有果报。佛说，如果提婆达多知道善恶有果报，知道自己的言行会有的果报，他的心一定会枯竭，会以此忧愁不乐，沸血会从他脸上出来。是因为他不知道善恶都有果报，所以他才会在大众中说此言语。佛说，愚痴的人以为自己很聪明，他们作恶而失去了自己的福。我今天可以入一切真实，我要告诉你们，我知道善恶都有果报。所以你们要远离自己的恶，作善不要疲倦。你们应该如是去修行。佛说，比丘，受人利养的事情很重，可以坏自己的清白行，所以你们要守护自己的心，不要贪著于味。就像有一个师利比丘，他已经修行可以自在的到达天宫中，因为他贪著了利养，令自己的神通退却，最后堕落到屠杀中。所以你们一定要知道受人利养是不易的事情，你们要让自己没有生出的利养心不要生出，已经生出的利养心要灭去。佛说，受他人利养的事情是很不容易的，会让人不能得到无为之处。就像修罗陀比丘，如果他不贪利养，就不会于我的法中舍下三法衣而作了居家。佛说，修罗陀比丘本来是行阿练若行，他到时间乞食，在一处一坐，或者在正中食，在树下露地坐，他乐意在闲静的地方，著五纳衣，或者持三衣，或者在冢间，他勤身修苦行，行此头陀，那时候修罗陀比丘常常受到蒲呼国王的供养，国王每日以百味食而供养他，修罗陀比丘的意渐渐的染此食物中，他渐渐舍下了阿练若行，舍下了到时间乞食，一处一坐，正中食，树下露坐，乐在闲居中等，他舍下了三法衣，回到了白衣中。所以你们要知道受人利养的事情甚重，可以令自己不能得到无上真正的道，你们要舍去。佛说，你们应该去灭一种法，我以灭此一法得到神通，诸漏得到尽。是灭什么一法呢，是自己的味欲，所以你们应该去灭自己的味欲，我证你们一定可以成就神通的果，得到诸漏尽。佛说，众生因为著以味，他们死后会堕落在恶趣中，你们今天应该舍此味欲，便可以成就阿罗汉。你们应该常常常舍此味著的想，当如是去修学。那时候在舍卫城内，有一个长者，他刚刚失去一子，他的儿子死了，他很爱敬自己的儿子，所以很思念不能舍去。儿子死了，他心里便生出了狂惑，周旋往来在外面，不能停下来，看见别人，他便问别人说，你看见我儿子吗。那时候此人渐渐到了祇恒精舍，到了佛住的地方，他站在一边对佛说，瞿昙沙门，你看见我儿子吗。佛问长者说，你为什么脸色这样惨白，为什么诸根错乱。长者说，我怎么会不如此呢，今天我唯一的儿子死了，他舍下了我，他是我最敬爱的儿子，从来没有离开过我。我心里哀悯儿子，所以我心里生出了狂来，我才会问你沙门，是否看见我儿子。世尊对长者说，是的，是的，长者，如你所说，生、老、病、死是

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