那时候佛在舍卫国的祇树给孤独园中，一天佛对比丘说，有二种见，一是有见，二是无见。佛说，诸沙门、婆罗门以此二种见已经修习，已经诵已，如果他们不能如法去行，如同见宝不能识，则他们不是真沙门，不是真婆罗门。沙门会去犯沙门法，婆罗门会犯婆罗门法，这样的沙门、婆罗门不能得到以自己的身作证而成就自在游。佛说，有诸沙门、婆罗门，他们于此二种见中，可以诵读，知道去舍，他们如同见宝可以识宝，这样的沙门可以去持沙门的法，婆罗门可以持婆罗门的法，他们可以以自身取证得到自在游，生死已尽，梵行已立，不受后有，他们知道了真如。佛说，所以你们于此二种见要去修习，要知道舍离。佛说，什么是有见呢，所谓的有见，是自己的欲有见，色有见，无色有见。什么是欲有见，是自己的五欲有见。什么是五欲呢。是自己的眼睛见色，心里甚爱敬念于此色，不能舍离此色，这是世间人所宗奉的事情。是自己的耳朵听闻的声音，鼻子闻了香气，口尝到的味道，身知道触的细滑，意知道诸法，这些是自己心中的有见。佛说，什么是无见，是所谓的有常见、无常见、有断灭见、无断灭见、有边见、无边见、有身见、无身见、有命见、无命见、异身见、异命见等等六十二种见，名为无见。佛说，你们应该舍此二种见，应该如是去修学。佛对比丘说，有二种布施，什么二种布施，一是法布施，一是财布施。佛说，在所有的布施中，法布施是最上的。你们应该如此常学法布施，这样去修学。佛说，有二种业，什么二种业，是法业和财业。业中上者是法业。所以你们应该去修学法业。佛说，还有二种恩，一是法恩，一是财恩。其中法恩是最上的，最大的。所有的一切恩不会超过法恩。你们应该如此去修学。佛说哟，愚痴的人有二种相貌，什么二种相貌呢，一是愚者所不能办的事情，他要去办之。二是自己可以办的事情，他会厌而舍去。佛说，你们要舍离此二种相貌。佛说，智慧者也有二种相貌，一是不能办的事情不去办。可以办的事情不厌离。佛说，你们应该去修行智慧者的二种相貌。佛说，还有二种法，可以让你们内自思维，专精一意，如同你们在礼拜佛，什么二法呢，一是智慧，二是灭尽，你们应该如是去思维，专精一意，以此礼拜如来，你们应该如是去修行。佛说，还有二种法，你们可以以此内自思维，专精一意，以此二法去礼拜如来，也如同你们在礼拜佛的神庙，是什么二种法呢，是有力、有无畏。如果你们有此二种法，内可以自观察，成就专精一意，你们当如是去礼拜法宝以及如是礼拜佛的神庙，如是去修学。佛说，还有二种法，可以令你们内自思维，专精一意，如同你们在礼拜佛寺。什么二种法你，是如来和世间人民相等同，如来有大慈大悲的心，可以怜悯十方众生，如果你们有此二法，内自思维，专自己的一意，如同你们在礼拜佛寺，你们应该如是修学。佛说，有二因二缘，可以令你们自己的心生起正见，是什么二呢，是受法的教化，自己内心去思维而止观。佛说，如果你们有此二因二缘，可以让你们心里生起正见，你们应该如是修行。那时候佛住在舍卫国的祇树给孤独园中，一天尊者难陀在闲静处，他生出一个念头，他想，如来出现在世间甚难也难得遇，世间在亿劫中才会有佛出世间，如来是世间的宝不可见，今天如来出现在世间，如同优曇钵华出现在世间。如来的一切诸行都已经息止，爱尽已经尽无余，如来于世间没有一切染秽，已经尽灭入泥恒。那时候有一个天魔，他知道了尊者难陀心里所想，他到了孙陀利释种女所，飞在虚空中说，你今天可以生出欢喜心，去严饰你的衣服作五乐。难陀今天已经舍下了他的法衣，他一定来此和你共娱乐。孙陀利释女听闻天魔语，她欢喜踊跃不能自胜，便去庄严自己，又修饰了自己的屋子。（孙陀利释女是难陀没有出家前的老婆），她准备好了座具，又准备了伎乐

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