当然就觉得自己找到了一直在呼唤他的东西了。

    心里面更是埋怨不已：“朕当年封禅泰山，巡幸天下，随驾大臣文武数以百计，为何无人提醒朕要盟誓天地？”

    在他看来，若是早有人提醒他，应该盟誓天地，立下大愿，再践此大愿，就能与三王五帝并列。

    说不定这会他都已经得到了上苍的赏赐，登仙成神也说不定！

    搞到现在，他都六十好几，白发苍苍，垂垂老矣，再想要巡幸天下，封禅泰山也没有那个力气了。

    真是……

    想到这里，他就道：“朕若遭遇爱卿二十年，则大事成矣！”

    说着就垂头丧气，感慨不已。

    “陛下何故沮丧？”张越见了，立刻恭身‘鼓（忽）舞（悠）’道：“太公望八十岁遇文王，尚且能佐武王伐纣，开周之世，陛下既受命于天，如今醒悟天命之职，岂言晚矣？”

    “且夫，三代之治，也非一代人之力，夏之政始于禹，至少康之时，终臻大成；而商之政，始于汤，历伊尹之政，盛于盘亘；周之治始于文王，经武王、周公，至于成康之时，方至与极！”

    “然，禹、汤之神灵，迄今垂于天地，此岂非天之赏？”

    张越很清楚，他必须将‘道路是曲折的，前途是光明的’这样的信念根植到公羊学派的年轻人心里。

    不然的话，这些理想的浪漫主义者，中二气息一发作，就会嚷嚷着去找新王了。

    在事实上来说，王莽之败，也是败于这些人的激进和急切之中。

    看看王莽改制的政策和内容就知道了。

    这货根本就不是在改制，而是在放卫星！

    在西元前放卫星，只能有一个结果灰灰！

    更何况，王莽改制的时候，社会生产力和文明程度，根本不足以支撑他的改革甚至不足以支撑他所罗列的改革中最小的一项均田地。

    王莽难道不知道，他的改制不可能成功？

    但他能有什么办法？

    那四十八万多曾经联名上书王太后的人在盯着他。

    所以，王莽也是没有办法。

    想到这里，张越就深深吸了口气，道：“臣先师董子有曰：事在强勉而已，汤以七十里，文王百里，强勉己身，克重重险阻，终于王天下，今陛下坐拥天下，海内孺慕，威加四海，若能顺天志，泽人民，建大功，焉知不能如三代？”

    在这里，张越又加了私货。

    而且掺杂的是墨家的私货！

    按说这种事情有大风险！

    儒墨就是两个对立面，两个极端，水火不容！

    不过，在他之前，董仲舒已经这么干过好几回了……

    在事实上来说，董仲舒的公羊思想中，墨家思想的影子随处可见。

    譬如天人感应与谶讳之说，就带着浓厚的墨家‘天志’‘明鬼’思想的影子。要知道在先秦时代，儒家基本上是不谈这些的。

    无论是孔子、子思、子夏还是孟子、荀子，一脉相承，对于鬼神的态度一直是‘敬而远之’。

    到董仲舒，就融入了阴阳家的理论和墨家的主张，用儒家的语言讲出来。

    此外，董仲舒的著作《春秋繁露》之中，还能看到非常明显的名家影子。

    从这个角度来说，公羊学派与其说是一个儒家学派。

    不如说它是一个以儒家思想为骨，用百家理论武装起来的怪物。

    是故，公羊学派里各种山头林立。

    不仅仅有着董越、褚大、赢公、吕步舒等董系学者。

    还有着一大堆其他诸子百家混进公羊学派内部的大能。

    譬如说，夏侯始昌先生就是以阴阳家混进了公羊学派

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