婢’，说不定还能成为一个在野的贤达。

    哪怕付诸实际，只要不引起众怒，让地主豪强们感到切肤之痛，大约也没有什么问题，说不定还能被视为当世圣贤。

    就像当年董仲舒活着的时候，除了宣扬‘天人感应’，喊得最凶的就是‘限民名田’，进而有了那句著名的话‘贫者无立锥之地，富者阡陌连野’，于是儒家从此患上了‘井田迷恋症’。

    从王莽开始，直至南宋，不知道多少大儒名臣，都打过井田的主义。

    对于儒生们来说，无论他是哪个派系的，井田制始终是他们的最大公约数。

    唯一不同的，大约就是，有人觉得要救世必须马上上马井田制，也有人觉得要循序渐进，慢慢来，还有人只是纯粹喊喊。

    在古代中国（蒙元c满清之外），均田地这种事情，一直就是文人士大夫们的g点。

    若有名士没有谈过这个话题，那他大约也就成不了名士。

    甚至，若有人不支持均田地，那么，他就会被人认为没有良心。

    你怎么可以这么坏？

    没看到天下百姓被那些贪官污吏和豪强盘剥的那么惨？

    你的良心难道就不会疼吗？

    但张越一点也不想碰限田更别提均田了！

    因为，他知道，就算真的能均田地，也没有卵用！

    讲道理的话，在秦代法家治下，严格控制个人土地限额，二十一级军功勋爵名田宅制度之下，没有人可以例外。

    然而，社会问题解决了吗？

    农民吃饱肚子了吗？

    并没有！

    事实上，限田或者均田，只能治标。

    生产力提不上去，就算强制分配每户一百亩土地，也一样没辙。

    两三代之后，被压制的矛盾，照样会爆发。

    唯一可行的办法，就是提高生产力。

    若一亩地能产粮十石，那么不需要限田均田，现在汉室的社会矛盾也能一下子解决大部分。

    天下马上就能跑步进入三代之治。

    哪怕只是将亩产提高一倍到四石，中产阶级和自耕农的日子也能好过许多。

    作为一个地方官，以及一个未来可以影响国家政策的官僚。

    张越知道，自己应该做的事情便是调和矛盾。

    不能跟法家那样杀杀杀，人杀光了，问题也依旧存在。

    也不能和谷梁学派一样，把脑袋缩起来，向大宗族大地主举手投降，与之同流合污。

    而这曲辕犁和耧车，就承载着这样的期望。

    提前千年出生的曲辕犁和提前数年出现的耧车（还是经过无数年无数人改进的最终版本），足以大大提高生产力。

    再加上空间优化的种子，张越觉得，应该可以为自己设定一个小目标——明年新丰公田和推广田的小麦平均亩产要达到五石！

    这样的目标，应该是不成问题的。

    正想着这些事情，就看到桑钧走了过来，禀报道：“侍中，前些时日侍中命下官回京与吾父商议之事，如今已经有了结果”

    张越一听，大喜过望！

    前些天张越让桑钧回去跟桑弘羊商议在新丰将那盐官c铁官和市集官吏还有其他工商事务，都统合到一切，设立一个新的机构。

    这个机构的设置，张越采用了后世工商局和发改委以及公安的设置。

    它依然受大司农领导，但直属新丰管辖。

    其官吏任免和使用，也由新丰决定，但是收益则五五开。

    一半留给新丰，一半上缴大司农内库。

    张越觉得，桑弘羊是不可能拒绝的。

    就听着桑钧道：“家父回信说：侍中所

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