识和理性认识的辩证关系，这不是春秋时代的思想家们所能够解决的重大哲学论题。

    [原文]

    为学日益1，为道日损2，损之又损，以至于无为。无为而无不为3，取④天下常以无事⑤；及其有事6，不足以取天下。

    [译文]

    求学的人，其文饰一天比一天增加；求道的人，其文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

    [注释]

    1、为学日益：为学，是反映探求外物的知识。此处的“学”当指政教礼乐。日益：指增加人的知见智巧。

    2、为道日损：为道，是通过冥想或体验的途径，领悟事物未分化状态的“道”。此处的“道”，指自然之道，无为之道。损，指文饰日渐泯损。

    3、无为而无不为：不妄为，就没有什么事情做不成。

    4、取：治、摄化之意。

    5、无事：即无扰攘之事。

    6、有事：繁苛政举在骚扰民生。

    [引语]

    本章讲“为学”和“为道”的问题。他先讲“为学”，是求外在的经验知识，经验知识愈积累愈多。老子轻视外在的经验知识，认为这种知识掌握得越多，私欲妄见也就层出不穷。“为道”和“为学”就不同一。它是透过直观体悟以把握事物未分化的状态或内索自身虚静的心境，它不断地除去私欲妄见，使人日渐返朴归真，最终可以达到“无为”的境地。这一章所讲的“为学”是反映“政教礼乐之学”，老子认为它足以产生机智巧变。只有“清静无为”，没有私欲妄见的人才可以治理国家。因而，老子希望人们走“为道”的路子。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

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