臆断，而是把已知当作未知，这是虚心的求学态度。只有这个态度，才能使人不断地探求真理。所以，老子认为，“知不知”，才是最高明的。在古今社会生活中，刚愎自用、自以为是的人并不少见。这些人缺乏自知之明，刚刚学到一点儿知识，就以为了不起，从而目中无人，目空一切，甚至把自己的老师也不放在眼中。这些人肆意贬低别人：抬高自己，以为老子天下第一，这说到底，如果不是道德品质问题，那就是没有自知之明。我们在阅读这一章的内容以后，深深地感到老子的《道德经》真是一部极富智慧的处世之作。

    [原文]

    民不畏威1，则大威至2。无狎3其所居，无厌4其所生。夫唯不厌5，是以不厌。是以圣人自知不自见6，自爱不自贵7。故去彼取此8。

    [译文]

    当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。

    [注释]

    1、民不畏威：威，指统治者的镇压和威慑。此句意为，百姓们不畏惧统治者的高压政策。

    2、大威至：这个威是指人民的反抗斗争。

    3、无狎：狎通狭，意为压迫、逼迫。无狎，即不要逼迫的意思。

    4、无厌：厌指压迫、阻塞的意思。

    5、不厌：这个厌指人民对统治者的厌恶、反抗斗争。

    6、不自见：不自我表现，不自我显示。

    7、自爱不自贵：指圣人但求自爱而不求自显高贵。

    8、去彼取此：指舍去“自见”、“自贵”，而取“自知”、“自爱”。

    [引语]

    上一章讲自知之明，是就一般情况而论的。本章着重讲统治者要有自知之明，反对采取高压政治，反对肆无忌惮地压榨百姓。他认为，老百姓一旦不畏惧统治者的残暴统治，那么可怕的反暴力斗争就要发生了。他希望统治者不要自居高贵，而要自知、自爱，抛弃自见和自贵，这样，他就不会遭到人民的反抗。此章讲“不自贵”，与十三章讲“贵身”、四十四章讲“名与身孰亲”的内涵不同。

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