。”卡耐基见他说话时表现出来的一副抬杠的嘴脸很不以为然，况且他的话是完全错误的，正想与他争辩，这时坐在卡耐基左边的老朋友法兰克·葛孟先生在桌下踢了卡耐基一下，对那爱抬杠的仁兄说：“戴尔，你当然是错了，这位先生是对的。这句话出自《圣经》。我们都应该向这位先生请教才是。”

    回家的路上，卡耐基对葛孟说：“法兰克，你明明知道那句话出自莎士比亚。”

    “是的，当然，”他回答，“《哈姆雷特》第五幕第二场。可是亲爱的戴尔，我们是宴会上的客人，为什么要证明他错了？那样会使他喜欢你吗？他抬杠了，就给他点颜面；你也跟他抬杠，说明你也跟爱抬杠的人一样无聊。”

    “永远避免与人正面抬杠。”说这句话的人虽已经过世了，但卡耐基得到的这个教训仍长存不灭。

    葛孟给了卡耐基一个智慧，卡耐基给了抬杠者一个大度，那场无畏的嘴仗终于没有打响。反观我们国人：“文革”时期街头巷尾“大鸣、大放、大辩论”的遗风迄今尚未褪尽。“嘴痒癖”“抬杠癖”癖癖都能生辩，逢事来不及思考嘴就先到，其实都属对鸡毛之辩蒜皮之争，毫无意义。有时旁观者能发现两人的观点在实质上并不矛盾，争论的目的纯粹是玩弄语言诡辩的把戏，掰语言腕子，无聊透顶。

    诡辩在中国可谓师出有名：公孙龙“白马非马论”是也！如今被爱抬杠的“嘴痒癖”们“发扬光大”了。在他们嘴里，别提大事小事都能扇起非理xìng的口角之争，即使无事，由于惯xìng“嘴痒”作祟，有时也能生出一场无畏的嘴仗来。诚然，若是只把“辩”当做一种语言游戏，或许还能算得上文化美餐，但若在平常jiāo际生活中也拿来使用，因而屡屡与他人发生嘴仗，那就纯属无耻了。

    爱愤青型愤青，《现代汉语词典》迄今也没有做过规范的解释。但在大多数人眼里，愤青大概就是愤怒的近义词。说近义，即因为它还不同于愤怒。有人干脆称其为“愤怒青年”的缩略。这不能被公众所认同，因为现在像年迈古稀老人中也不乏因为愤青而喋喋不休地骂人者。因此按我的理解，愤青就是颓废者看不惯别人颓废而尽可能地让自己更颓废的一种极端情绪状态。这种状态表现在他的言行举止上，大多会是xìng格孤傲，满肚子都是怨气，看什么都不顺眼，看什么都要发表偏激的评价，就是永远也不会承认自己的浅薄。

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    四类败嘴--无畏的嘴仗之源(2)

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    愤青者很喜欢用他们所谓的伪“反叛”的“酷语”来展示自己的与众不同。其实这正是他们缺乏自律意识，某种物yù得不到满足，以至通过精神上寻求自我慰藉，来掩饰心里不敢正面面对的现实。有人说，和愤青在一起的人中惟有聋子最幸福。此话不无道理，因为爱愤青者大抵不是“愤”忧国忧民之“青”，更不是有什么高屋建瓴人的卓凡见识，而是长了一张地地道道“欠揍”的“痒嘴”！你听不见他说什么且罢，听了他说的话总觉得他说的不是人话，因此你一听他说愤青的话就想揍他。假如你不揍他，他就会因为你“麻木不仁”而更愤青了。

    大多数愤青者属于寄生在物yù文明社会里的百无聊赖之人。他们说话既刻薄又浅薄厌世，骂起街来一套又一套，永远没有反思的勇气。到为自己“树牌坊”时，他们张嘴闭嘴声称自己是最具挑战xìng和叛逆xìng的“新新人类”，他们在所谓的“新新”中热血沸腾但却没有任何主见地“嘴痒”着，他们以抱怨、指责他人为最大的乐事，他们愤世嫉俗，面目狰狞却有些憔悴，他们的语言像濒于灭绝的珍稀动物一般既怪且异，既不美也不雅。

    所以有人把愤青诩为“粪青”。因为爱

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