，修道者如果能身居闹市而心自偏，闹中取静，更能磨炼心志，有助于修行，只是这样的人实在太少。

    侣，并非仅指妻子伴侣，更是指同修者，《礼记》曰：独学而无友，必孤陋寡闻也。如果有志同道合者，相互参契印证和诘难，则有利于修行。所以古贤者曾说，阴阳双修须侣，清静单修亦须侣。防危杜险须侣，切磋琢磨亦须侣。闭关护法须侣，平时用功亦须侣。

    财，则是指财物，如果饿着肚子，自然无法修行下去。更不必说那些外丹之道，丹房器皿，铅汞炉鼎，没有钱粮则是万万不能的。

    然而法财侣地，首重为法。

    法，一为丹经，一为口诀。丹经就是师门所传的功法，也可能是从别处所得的秘笈。口诀则是法不传六耳，一般是师徒秘传。前者秘笈中所得，往往并不能直指要点，每逢紧要关窍，往往语焉不详，让后学者百思不得其解。

    《抱朴子》曰：“虽有其文，然皆秘其要。必须口诀，临文指解，然后可为耳。”

    金丹南宗的创立者，“全真五祖”之一的白玉蟾曾说：“一言半句妙通玄，何用丹经千万篇？”

    这些古代贤者的金玉良言，都说明了师门高人亲授的重要性。虽说师父领进门，修行在个人，但如果没有良师指点，一个人瞎炼，往往得不偿失，越炼越是迷茫。或许也正是因为是师徒秘传要诀，才让许多道法失了传承。

    钟魁自然没那么迷茫，他有师兄亲授，但相对来说，师兄擅长的是“术”而非“理”，是个行动派，而非理论家，他又囿于资质，无法修炼龙象伏魔功，所以并没有太深入的研究，能教给钟魁的也只能是大多数功法共性和基础性的东西，想要更深一步，只能靠钟魁自己去琢磨。

    钟魁忽然又想到了吕诚志道长。

    那吕道长分明已经摸到了真正修行的门槛，已经练出了真气，但钟魁估计，他应当也很迷茫，如果不是他所掌握功法本身残缺，就是参不透其中的关卡诀窍，否则以吕道长的年纪，应当不止是现在的境界。

    修行之时，时间仿佛过的很快。此时太阳已经西沉，桔红色的阳光洒在他的身上，仿佛给他披上了一件金色霞衣。他打坐时五心朝天，法相庄严，生出一股不怒自威的气势，少了道家那种中平祥和之气，却与他修行的功法有关。

    龙象伏魔，不怒自威！

    三十六周天行功完毕，钟魁见天不早，活动了一下筋骨，转身返回。

    回到景区大门口，见袁宝利带着一帮保安，正堵在大门口，各持警棍，严阵以待。

    他们的面前是一位道士，这恐怕是天底下最邋遢的道士，背着一个大包裹，一身道袍破了好几个洞，脸上胡子拉碴，遮住了大半边脸，只是听着声音还很年轻：

    “你们凭啥不让我上山，我打小时候起，每隔几年都去太乙山里修道，想上就上，想下就下，想拦屎就拉屎，想撒尿就撒尿，你管我啊！今年你们怎么把山给围住了，山是你们家的私产啊？“

    这还是个挺有个性的道士哦，如果梳着飞机爆炸头，那就更有意思了。

    “这里现在是风景区，属我们旅游公司管理。”袁宝利看来吃了亏，气势不免有些弱，“现在虽然还没正式营业，但未经允许，谁也不能进。”

    “最可恨就是你们这些奸商，这是道家圣地，凭什么让你们给圈起来？还让不让人愉快地修道了？”邋遢道士嗓门颇大。

    钟魁在旁边看着，见这道士看上去有些胡搅蛮缠，但举手投足间，似乎契合某种韵律，一身邋遢的模样，偏偏让人生出一种出尘的味道。

    袁宝利见钟魁从景区内出来，仿佛看到了救星，连忙凑近道：

    “魁哥，这个云游道士，不知道从哪冒出来的，兄弟们只是拦下来询问

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