返回八百二十二章 十段锦法(第2/3页)  大明文魁首页

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祀,老百姓自己祀的河神。

    对于如此祭祀,儒家一贯是敬鬼神而远之,因为孔子说了‘未能事人焉能事鬼’。

    孔子言‘祭如在,祭神如神在’,程颐解释这句话是,祭先,主于孝,祭神,主于恭敬。

    官员大都是抱着不参加,也不反对的态度,看待民间祭祀。

    在商丘城北三十里的丁家集大坝,密密麻麻的人群从河边一直排至河堤下。

    河边的几案面着黄河,上面摆好了三牲,以最隆重的大牢之礼祭之。

    然后几位老河工,带着数千名民役河工对着大河,赤膊群集,头戴柳条圈,手捧信香祭祀。

    林延潮站在土堤上,看着老河工那一脸虔诚的样子,心底没有半点笑话,反而是一脸敬重。

    河水奔流不息,天地之力浩瀚无边,从大禹起,华夏子民治了多少年黄河,黄河却依旧泛滥,不曾驯服过。

    从古至今死于河水的,已不下万万子民,就算如此,几千年来,我们没有一年不在修河。

    林延潮曾看过一段话大意是。

    天破了,自己炼石来补;

    洪水来了,自己挖河渠疏通;

    疾病流行,自己试药自己治;

    在东海淹死了就把东海填平;

    被太阳暴晒的就把太阳射下来;

    我们问鬼神,问天下苍生,自己拿着斧头开天辟地,这才是华夏的民族信仰!

    林延潮从这些不知名的河工脸上看到的,就是这等大毅力,去年黄河发了那么大的水,死了那么多人又如何?

    今年我们从头再来,再与河斗!

    河风已疾,扑面而来。

    林延潮在遥堤上看着这一幕,然后与府经历黄越,商丘县令吕乾健,以及一色河工官员一并走在大堤上。

    林延潮问道:“这一次兴河工官府雇役,派役一共多少人?”

    黄越禀告道:“据清算商丘,虞城,夏邑三县派役三千五百余人,都是沿河夫役,另雇役五千三百人,大多是短役,中役。”

    吕乾健禀告道:“回禀司马,商丘乃河工要害,又是府城所在,这一次缕堤在此建五十余里,又乃各县最重,故而民役最多,共计派役两千一百人,雇役三千两百人。”

    林延潮问道:“既是官府派役,那么依何标准派役?”

    吕乾健道:“依嘉靖年所编的十段锦法派役,按照临河远近,户等上下,家中丁口多少,田土贫瘠轮役。”

    林延潮问道:“去年不是商丘革以一条鞭法,怎又使用旧法?”

    十段锦法乃旧法,张居正在全国推行一条鞭法,以取缔十段锦法。为何在商丘县仍实行十段锦法?

    面对林延潮质问,吕乾健不由额头渗汗道:“因为一条鞭法以田之多寡计税计赋,在江南可以行,但在江北却不可。”

    “江南富庶,庶民间贫富差不甚悬殊,江南多水泽良田,地之肥瘠,也不相差太多。但在商丘富者田连阡陌,贫者无立锥之地,若派役富人出钱抵役岂可与穷人抵役一般,还有地,淤田水田所出乃下田之十倍,更不用说去年黄河一闹,不少民田变成斥卤田,这等田地按一条鞭法,虽颗粒无收,但也要向官府纳税。”

    “故而去年行一条鞭法,民怨沸腾,今年藩司有文书,令地方官酌情实行新法,故下官这才在县内恢复旧法,请司马体谅。”

    林延潮也知张居正死后,这一条鞭法的反对压力很大。

    因为这一条鞭几乎成了一刀切,只按田之多寡,不按田之肥瘠征税,就闹成斥卤田与淤田都要交纳一样的税赋的笑话。

    而这点上,十段锦法看似比一条鞭法公平。

    所谓十段锦法是将全县丁户,按田土,家

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