观湖,通过神湖的启示来确定灵童的寻访。正因为如此,每年都有许多中外佛门弟子及虔诚的信徒们络绎不绝地循着圣迹,跋山涉水,到此顶礼膜拜。

    在朝拜拉姆拉措圣湖时，布达拉宫的众护法和长老在湖边搭起帐篷，接着率领本寺的各位喇嘛举行隆重的宗教仪式，然后布吉多仁活佛和恩扎格布活佛和其它两位护法大师骑着白牦牛从斜坡上下到湖边，高级僧俗官员跟随其后。他们在绕湖三周后，与6位长老一起在湖边围成一圈，进行‘湖中显像’的施法准备。

    ‘湖中显像’的法术，有一点类似排教、祝由科法术之中的“圆光术”，但规模要大得多，所以需集合众位护法和长老的法力才能施法成功。

    随着他们法力的凝聚，蓝色的光华也开始在他们附近环绕。光华越来越盛，很快圣湖的上方就出现了一个奇景：无数蓝色光点从四面八方向着一点汇聚，这一点的下方，一条细长的蓝线似乎在流动着。那一点上的光芒越来越亮，就在每个人都睁不开眼睛的时候，从上方降下了一个蓝色的光柱，光柱边是如游龙一般的银色光芒。没有人看得到，在光柱的笼罩之中，有一些模糊的影子在不停活动着。

    此时，布吉多仁活佛真言“哞”的喝声一出，巨大的光柱突然间光华四shè，光柱中的模糊影子如同活着一般，冉冉升起在众人的眼前，于是，yīn阳镜上曾经出现的画面又一次呈现在众人面前，只不过这次是直接呈现我和小男孩出现在神庙中的情景。这次的画面清晰多了，不仅我和小男孩的样貌被众人看得清清楚楚，而且神庙大门上的“哲蚌寺”三个字也被众人看到了。

    终于确定了我和转世灵童的所在后，众位护法和长老才松了一口气，随着他们的收功，画面也渐渐消失不见。在施法之后，这些喇嘛个个都有些脸色苍白、额头冒汗，显然，施展‘湖中显像’的法术极其消耗众人的功力，而且，施展这种法术还有种种限制，人手或法力不足都不能施法成功，不能连续施展，最多每天一次。

    人生有时候很无奈，你不想找麻烦，但麻烦却偏偏找上你。

    这十天以来，我一直在老喇嘛的护法下炼功，令我郁闷的是，不管我怎么用心修炼，我的功力却丝毫没有进步，泥丸宫中的‘元婴’也半死不活，根本没有苏醒的迹象。根据老喇嘛的说法，我的‘阿赖耶识’曾经打开过，后来不知什么原因又关上了（我认为是‘元婴’自暴的缘故）。哎，就算得到《菩提心经》，我也无法修炼啊，想到这里，我就郁闷得要死。

    由于功力的增长遇到了瓶颈，除了靠自己的领悟不然很难再有所提升，我就放弃了闭关炼功的念头，转而向老喇嘛请教精神能量的运用法门。

    我以前虽然炼过《自然心经》，但这部心经主要讲述的是如何增长精神力的修炼法门，以致于到了现在我精神力虽强大无比，但对精神力的运用法门却所知甚少。根据老喇嘛的说法，精神力的运用分为三个层次，即拟物、化形和调整。拟物层次的精神力，只能幻现一些恐怖的异象来吓吓普通人，对一般高手没有任何攻击效果，精神力运用到了化形层次，会对一般高手带来精神层次上的伤害，而到了调整层次，可用精神力控制宇宙中的各种能量进行攻击，那时才能真正达到天人合一的境界，那样的人几乎具有与神一样强大的力量。可以说，从化形层次向调整层次的转变，是一个质的飞跃，是凡人向神转变的一个过程。在世俗界，很多精神力高手都停留在化形层次上，达到调整层次的超人几乎可以说是没有（我想有的话，恐怕也不在我们所处的空间了）。若不幸与这样的高手对决，我想不用猜，只有一个后果，那就是自取灭亡，明智的做法就是有多远跑多远。

    当然，处于同一层次的高手也并不是没有高下之分了，那要看个人能运用的精神力强弱了。我

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