悟、王心斋（王艮）梦中开悟都是如此，强求不得！”

    陈荻眨眨眼睛问道：“可是欣盈姐，咱们在现阶段怎么样才能简便易行地找到串连起知识点的那根线呢？”

    “这我可帮不了你！”刘欣盈果断地摇了摇头，“一方面是我现在也没有达到第二层境界，连我自己都不知道能够一以贯之的线索究竟是什么，又岂能以其昏昏使人昭昭？而且我对你所掌握的知识点都不了解，又怎么可能找到串连的线索？你这问题不是等同于问道于盲么？另一方面，就算我能帮你，我也不会帮你的。因为苦苦寻觅串连自己知识点的线索的时候，也是辛勤构筑自己知识架构的过程，岂能由别人代劳呢？偷来的拳头可打不死人！纵使别人能帮得了你一时，难道还能帮得了你一世？人终究还是要靠自己的！”

    陈荻苦着脸道：“欣盈姐你这么厉害，再加上家学渊源，到现在都还没有找到所谓可以一以贯之的线索。我们短时间内又怎么可能找到？莫非这一次春季选拔赛咱们又要折戟沉沙？”

    刘欣盈笑道：“陈荻，你可是咱们社团的副社长，怎么能未战言败、沮乱军心呢？这可是触犯十七条禁律五十四斩的大罪！”顿了一顿她又接着说道：“诚然在短时间内我们很难找到贯穿自己所有知识点的线索，不过这个寻找的过程，也是我们学习、复习、提高的过程，可以让我们的知识更具有条理性和连贯性，有利于我们在国学论难的赛场上从容应对各种挑战。另外就是我们心中存有更高一级境界的念想，在面对辩题和对手时可以站在更高的层面加以分析应对。即便在春季选拔赛中失利，只要我们存有远志，从长远角度来说也是有更大收获的！”

    这时江水源问道：“请问刘师姐，前人寻觅到的贯穿知识点的线索大致是什么模样？难道都像曾子所说的‘忠恕’二字那样？”

    “大体不差！虽不中，亦不远。”刘欣盈颇为嘉许地称赞道：“所谓的线索没有一定之规，不同时代的学者所发明的线索都各具时代特色，比如宋朝人喜欢拈出‘孔颜乐处’‘天理’‘诚敬’‘格物穷理’为线索，明朝人则更喜欢用‘致良知’‘万物一体’‘诚意慎独’‘顺适自然’作为标目，而像西方马教则定为‘生产力’与‘生产关系’、‘价值’与‘剩余价值’等等。具体如何，你们回去可以翻阅一些宋明以来著名理学家的学案看看，心里就会大致有个印象。”

    江水源在自己的笔记本上重重写下《宋元学案》、《国朝汉学师承记》等几本书名。

    傅寿璋也发问道：“社长，你不是说要向我们介绍两种方法么？另外一种是什么？”

    刘欣盈俏皮地拍了拍脑门：“下面就说第二种方法。这种方法我称之为‘语言表述法’，因为它区分四种不同的境界主要是靠不同的语言表达，但其基本内涵与前面的点线面球法相差无几。第一层境界是用古人话语表述古人思想，意思是指学习国学之初，由于自身学识所限，对古代圣贤的思想了解不深、掌握不透，只能人云亦云。遇到问题主要靠背诵前人的注疏笺释加以解答，说到底还是矮子看戏，随人道好。

    “第二层境界是用自己话语表述古人思想。在这一阶段，学习的人对于古代圣贤思想已经有了比较深邃的了解，甚至已经达到融会贯通的程度，可以随心所欲用自己的话语活泼泼地表现古人对待万物的态度。前人称这种境界为‘我注六经’，做到这一步，研习国学可以算是登堂入室了。如果生活在清代以前，有此功底完全可以以儒生、塾师面目名扬一方；在现在，也可以在学校里勉强谋得一份教职。然而说破了，不过就是给古人当个传声筒、翻译官罢了！

    “第三层境界是用自己话语表述自己思想，这是学者研习众多古代圣贤著述之后，发觉古人虽然说了很多道理，但总是无法恰如其分地表达出自己

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