第九百七十六章鼓

    等回到李家沟，匏瓜湖，独水溪怎么都得去一趟，《山水同根》必须看一场。

    甚至还有不少错过《干将》或者《紫色大猫》的游客，在家里看了电视盒子不过瘾，再来这里体验一下大银幕的感觉的。

    这么多的项目走完，只是普罗大众的常规游，还有一类人，是来进行深度游的。

    他们是来体验李家沟人的生活的。

    用他们的话说，物质早就自由了，在李家沟，他们寻找的是精神的自由。

    跟着民宿的主人体验这种生活，插花，茶道，陶艺，书法，木艺，漆艺……

    听听文学讲座，美术讲座，三教思想讲座，去法王寺学学坐禅，去三台观学学五禽戏……觉得这样的生活才是生活。

    甚至就是熏腊肉，灌香肠，养虫茶，卷石斛枫斗，哪怕简单的收收菜，喂喂鸡，都是享受。

    采菊东篱下，悠然见南山嘛！

    李君阁把这样一帮子人分成三类，第一类是既爱且好，这是真爱，的确发自内心的喜欢，而且身体力行越做越喜欢。

    第二类是只爱不好，一说起来都是满嘴向往和羡慕，刚过几天这样的生活就顿觉无趣，这种是叶公好龙，憧憬的是一种臆想中的美好。

    还有一类更可笑，只好不爱，因为别人觉得我这样做了不得，所以我才这样做，纯属为了装逼而委屈自己。

    阿音见不得李君阁这些尖酸刻薄的评论，给了他一下：“你管那么多干啥？来得都是客！”

    李君阁笑道：“我管他们干啥？正事儿还忙不过来呢，明天我可就带着白大它们上山了，你真的不去？”

    阿音说道：“我这里实在是走不开，你先去吧，等发串串肉的时候我再上来。”

    李君阁说道：“你们的规矩可真多，反正我是搞不懂，这次去就只带眼睛不带嘴。”

    “对了开秧的时候哥大四人组那边要闹的话你可得给我道：“那这鼓藏二字，名头就是从这上边来的吧？”

    阿冲叔说道：“这个就不太清楚了，不过我们更多说是‘牯脏节’，意思是吃牯牛内脏的日子，不过给你这一说，鼓藏二字似乎更贴切训雅。”

    其实见到木鼓的形制，李君阁已经回忆起来了，这风俗自己在书上见过。

    四爷爷收集的《永绥直隶厅志苗峒篇》，《苗防备览风俗考》，里边都有过较具体生动的记载。

    “苗峒有谓跳鼓脏者，及合寨之公祠、亦犹民间之请醮……”

    “数年间行之，亥子两月择日举行，每户杀牛一只、蒸米饼一石，男女早集，多者千余、小亦数百……。

    “苗巫擎雨伞、衣长衣、手摇铜铃召请诸神，另一人击竹筒、一人击木……”

    “其木空中，二面蒙生牛皮，一人衣彩服挝之……”

    “其余男子各服伶人五色衣或披红毡，以马尾置乌纱冠首……”

    “苗妇亦盛服、男外旋、女内旋。皆举手顿足，其身摇动，舞袖相联、左右顾盼、不徐不疾亦觉可观。而芦笙之音与歌声相应，悠扬高下并堪入耳，谓之跳鼓脏……”

    不过文中对苗家这种大量宰杀耕牛严重影响生产的祭祖活动，提出了强烈的批评，然后对清政府明令禁止这种风俗鼓呼叫好。

    当然这些跟阿冲叔也说不着，翻鼓仪式过后，就该下山接牛了。

    苗寨里的精壮汉子们，全部穿着传统服装，早已在游方场列队等待，加上寨子里边的狗，今天是倾巢出动。

    从后山山口翻过去，便是十五里下山通道。

    蓝青色的大队伍在山道上蜿蜒，一路上育爷爷给李君阁介绍鼓藏节的种种。

    这是苗家的第一大节，一般每十

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