音乐本身的变化和美与不美，与人在情感上的哀乐是毫无关系的，即‘心之与声，明为二物’。

    魏晋时期清谈之风盛行，到了东晋更甚，而嵇康这位清谈侃爷已然算是早期人物了，往后的发展多了。

    说完竹林玄学又说正始玄学，完事有说元康玄学。而其中后者学说的大佬郭象，尤为反对前头嵇康的思想观念。可以说完全对立。

    好在眼下只是考校谢道韫的才能，到不是真的在清谈，王羲之并没有与其辩论，中途也从未打搅中断。

    而反观谢道韫，无论什么论点，都能口若悬河侃侃而谈。或许其中论调有些地方王羲之并不赞同，但此女如此表现，已然大大超出王羲之的预想，考虑到谢道韫的年岁和性别……王羲之不由看了周少瑜一眼，‘女中文曲’一说，还当真有这可能。

    上边几种玄学，那都是过去式，现今一种新的玄学正在兴起，后人将此称为东晋玄学，也可称之为江左玄学。其实就是现有玄学与佛学相融之后的一种理论，眼下清谈，甚至单独论佛教教义都行。

    当然了，此时的佛教，与后世所理解的佛教完全不是一个概念，这年头，好多经文没有流传进来，压根还在一个发展的过程当中。也正是这个时期的融合，使得佛教进入中原之后，逐渐变化，本土化。

    嘛，反正对周少瑜而言，不管是哪种玄学，听的都是云里雾里，或许懂一点皮毛，但真深入的话，额……但这不代表不能忽悠人，无论如何，相比起眼下的佛家思想，后世的佛家显然已经完善到了一定境界。

    “喔？此论却也新鲜，不知是你本意，还是家中长辈之论？”王羲之从一开始的只听不说，一点点开始时不时辩上几句乃至赞同。

    “回大人公，此乃妾身一点浅见。”谢道韫如是说。

    于是王羲之就惊叹了，忍不住将周少瑜也拉了进来，问到：“子机可有何见解？”

    纳尼？周少瑜一呆，表示自己压根就没听明白你们在说啥好吧，只知道方才的话题是在说佛家。想了想，道：“是风动？还是幡动？”

    好吧，著名的风幡论，乃禅宗六祖慧能提出，那都是唐朝时期的人物了。还早着呢。

    风动还是幡动？王羲之和谢道韫齐齐一愣，便低头沉思起来。然后便听周少瑜淡淡道：“仁者心动。”

    “大赞！此乃高论！”王羲之拍手叫绝。谢道韫虽未动作，却也目光闪烁的看向周少瑜。王羲之这才反应过来，介绍道：“此乃蔡辩，字子机，乃道门大家……”

    周少瑜汗了一个，还好这两都是极为聪慧之人，不用自己多加详解便能自己脑补出一套东西理论来。不然真让他说到底，还真有点小难度，毕竟知道不多，理解的也不深。不管如何，总算是给谢道韫留下了一个还行的印象。

    随后么，又没周少瑜什么是了，光听那两人一老一少再不断辩论了。

    “此论然也……”

    “不然，吾以为……”

    “非也非也，此论当……”

    周少瑜果断低头，当做自己不存在，心中表示，千万莫要搭理我，你们都是大佬，我应付不来。

    这一辩，就是一个上午，用饭时间早过，王羲之的媳妇郗璿早就坐不住了，总算忍不住出声打断，表示该用餐了。

    王羲之颇有些意犹未尽，在他看来，或许有些观点谢道韫还尚且稚嫩，但胜在新鲜，考虑年纪，却已是非常难得。这时候，对于周少瑜的那般说辞，却是更信了几分。

    吃饭自然不是在一起吃，郗璿带着谢道韫去了后堂用食，王羲之和周少瑜留下没动。

    “我已让叔平连夜去了建康……”王羲之忽然道。

    周少瑜一愣，随即点点头，这样最好不过。回想一二，昨日王凝

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