我首先需要在以下两种价值类型上和自己形成共识，这样，我就不会因为研究爱的闪光点而遭人非议甚至骂我在井立好成长细节上故弄玄虚小题大做。

    这是一种具有完美主义的目标或价值观。“我所指的是某些成就或创造的内在价值，而不仅是我们对经历或利用井立好的个体所具有的价值。

    再就是执著自己的计划或事业。

    “我不能去看diàn yg，我必须练习；但是，如果他说他必须掌握《平均律钢琴曲集》，就会令人感到奇怪。

    “不应把这种执著与利己主义混淆起来，因为利己主义的目标是某人所有利益和（或至少他不希望消除的那些）的长期的整个的实现。特定的执著在其实行过程中可能会妨碍如此定义的利己主义。它们的开始进行未必是出于利己主义的理由，它们的实行当然也不必受利己主义的控制。”

    你别打脸我，我已经想清楚了——利己主义不会控制我的思维。

    前天晚上，我做了一个梦，很惊心动魄的。

    楼道内，神秘的面孔等待即将到来的时光；楼道外，带有云情雨意的太阳忧伤地微笑着。我对着格外凄凉的楼梯，摒住呼吸，躲在楼道的小角落里等待着目标的出现。那家伙永远想不到今晚会被痛痛快快地解决掉。我的鼻孔轻微地颤动了一下。

    在这寂静的楼道里，稀有的脚步将会踩在危险的区间。我已经把步枪组装完毕。脸上似乎毫无表情，我用肩膀顶好了步枪，朝着目标即将出现的路径巡回了一番，极其严肃地立在楼道拐角处。

    那家伙洋洋得意，嘴里还哼着闲情小调。当快要走到五楼拐角处，又哼起了《游击队歌》：

    我们都是神枪手，每一颗子弹消灭一个敌人

    我十分谨慎地用肩膀顶住步枪，一束强光骤然射在那家伙的脑袋上，“砰！”的一声，鲜血从头部溅了出来，那颗脑袋摇晃了几下，身体失去了重心，摔倒在楼梯上一一一那一颗子弹消灭了那个家伙。

    我的额头上布满了汗珠，用左手捋了一下，头发似乎要直起来。

    愤恨的秩序。

    我在郁闷的早晨踱步。从关闭的窗户到开着的门，来回地走。两手叉着腰，然后双手合十，走过菩萨的挂像。内心充满了祈祷和期盼。

    此一时，愤恨的眼眸，滋长着凌厉。

    也许这就是真的勇士——这可以公开讲述该行为的正义性。这行为本身之可狠。善与恶是最模糊的概念。这些就是在遭遇中而不是遭遇外的解脱：借助于一种变成史诗般的壮举和通过惨裂场景使然的灵魂革命的刺激去产生恐惧与悲剧的一种美学的移植。悲剧场面——净化灵魂——使人沉醉于可歌可泣的崇高之中。

    我对生活开始持有一种特殊的反省态度。

    我说：“我的灵魂是革命性的。”

    并且愿意选择冒险驰骋。

    选择什么样的路径呢？关键是我们必须凝聚成一种遭遇精神。

    我的想象力开始活跃起来，继续一种游走生活。那种水波不兴的生存习惯，必须彻底颠覆

    我在十七岁的时候总是感觉不是太自信，就是不知所措；不是显得完全无能c微不足道理或一事无成，就是自认为在各方面都是很成功而且在各方面都要成功。生命于我来说可以随时丧失，我不担心可能蒙受的任何最大损失。另一方面可以反驳说，死亡是持续存在的我的一种无法想象的状况——我特别明白它可能没有任何价值。但是，死亡本身又不是一件坏事。活着就有了知觉cchu一 d一ng以及思想（这既是生活的快乐条件也是痛苦条件）。

    “你能否感觉到这种微不足道，是否为这种微不足道的成就感到自豪，这完全取决于你的心情如何。

   

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